Jóvenes Cristianos en Acción

Whitney Houston: una voz admirable y enmudecida, por Mons. Jesús Sanz

2012-02-15T05:45:00.000-08:00

Queridos hermanos y amigos: paz y bien.

Cada día mueren miles y miles de personas, y porque la muerte forma parte paradójicamente de la vida, no nos solemos sobresaltar por el dato. Salvo que la esquela lleve un nombre de alguien cercano o querido, porque entonces la muerte nos enseña su zarpa y deja marcado el rasguño de su impostura en nuestras entrañas. Pero hay también, de vez en cuando, muertes que podríamos llamar “emblemáticas”, muertes que nos sobrecogen por su absurdo más imprevisto, más impensable y menos de recibo. No es el caso de un accidente o una enfermedad, sino el haberse dejado morir cuando parecía que todo conspiraba para poder seguir viviendo.

Estos días atrás nos hemos enterado del fallecimiento de una cantante famosa: Whitney Houston. La belleza de su voz tan llena de fuerza y de talento, bien encajada en su hermosura encantada, hubiera asegurado una vida no sólo premiada, sino serena y gozosa, con todo cuanto se podría en principio tener para vivir dichosamente la existencia. Quien fuera una de las más importantes cantantes de gospel y de música pop y soul durante varias décadas, de pronto ha enmudecido su voz para siempre y ha quebrado su cuerpo hundido en un naufragio de bañera.

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Jóvenes de Sant Feliu, la nostalgia de unos tiempos ya caducados, por Germinans germinabit

2012-02-15T05:43:00.000-08:00

Aunque parezca mentira en la foto que encabeza este artículo aparecen cuatro sacerdotes, que son los responsables de la Delegación de Juventud del obispado de Sant Feliu, posando junto a otros miembros seglares de dicha delegación. Se trata del actual delegado, el Rvdo. Carles Muñiz (con camisa de cuadros, el tercero por la izquierda de la fila de abajo), el Rvdo. Josep Maria Domingo (el primero de la fila superior), el Rvdo. Josep Vicenç Moragues (el cuarto) y el Rvdo. Josep Ramon Ruiz (el sexto).

Hemos dicho en otras ocasiones que el hábito no hace al monje, pero es sintomático, que ninguno de estos clérigos, vista, aunque sea de lejos, de forma sacerdotal, de manera especial teniendo en cuenta que la mayoría de los jóvenes ordenados de las últimas promociones lo hacen y más si se dedican a la juventud, como pudo comprobarse en la última Jornada Mundial de la Juventud (JMJ).

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Romper el tabú: Jóvenes católicos y divertidos, por Carlos J. Díaz Rodríguez

2012-02-15T05:41:00.001-08:00

Una de las cosas que han dejado las últimas Jornadas Mundiales de la Juventud en la mentalidad y percepción de las masas, ha sido la compatibilidad que existe entre fe y juventud, fe y diversión, así como fe y creatividad, pues a veces se tiene la idea de que un joven católico tiene que ser uno de esos estudiantes que no tienen vida social por estar encerrados todo el tiempo en la biblioteca o alguien que vive lleno de frustraciones sexuales, sin embargo, la realidad es que se puede ser muy natural, es decir, divertido y, al mismo tiempo, dispuesto a vivir la propuesta de Jesús de Nazaret.

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JCA Producciones presenta su oferta de vídeos para 2012

2012-02-12T12:09:00.001-08:00

JCA Producciones afronta el año 2012 con una oferta de 99€ para los vídeos contratados en estos días. Es una empresa que busca ofrecer un servicio profesional a la vez que ofreciendo precios accesibles a colegios, parroquias, instituciones y fundaciones y empresas que compartan nuestros valores.

La solución audiovisual para sus eventos. Producen vídeos, música, reportajes fotográficos, diseños web... Se distribuye por toda España pero especialmente en Madrid y Salamanca.

Para más información se puede visitar la web www.jcaproducciones.com

Encuentro y comunión con Cristo en la Iglesia, por Mons. Francisco Javier Martínez

2012-02-09T05:55:00.001-08:00

El entusiasmo de la juventud, por Víctor Corcoba Herrero

2012-02-09T05:53:00.001-08:00

El pan de la juventud es el entusiasmo. Me gusta que los jóvenes vivan y convivan entusiasmados. A veces siento la sensación que, nosotros los adultos, vivimos como si el ostentación y la riqueza fueran lo más importante en la vida de una persona, cuando lo único que necesitamos para estar realmente radiantes y felices es tener algo por lo cual conmovernos e ilusionarnos. ¿Qué sería del mundo sin la ilusión? No olvidemos que la facultad de realizar un sueño es lo que hace que una vida sea fascinante.

Hoy en día tenemos la mayor generación de jóvenes de todos los tiempos, a la que no se le puede cortar las alas de la ilusión. Están deseosos de innovar, de arriesgar, de crear y buscar nuevos horizontes en un mundo viejo, crecido por la indiferencia, extenso en la decepción y en el permanente desencanto. A veces nos recreamos ante un mundo infeliz y creamos la confusión, confundiendo la desdicha con la dicha de la verdad. No hay mayor júbilo en la vida, que tener algo por qué luchar y alguien a quién amar. Los jóvenes precisan ser amados por sus progenitores y, los ascendientes, también precisan de ellos para tomar su energía. Una sociedad que no escucha, ni considera a su mocedad, está sentenciada a no levantar cabeza y a morir de pena. El dolor del fracaso es el dolor más cruel. Por tanto, sepa el mundo que no podemos cortar las alas a una juventud dispuesta a hacer camino y a poner voz, haciendo justicia, ante la injusta vida económica y política del planeta.

Los jóvenes tienen que vivir su vida a lomos del lenguaje de la ilusión, trabajando y formándose. Desde luego que sí. Lo peor que le puede pasar a una civilización es que la juventud caiga en la ociosidad o en las garras de algunos empleadores que los utilizan para explotarlos, aprovechando que el índice mundial de desempleo juvenil sobrepasa con creces el desempleo adulto. Ciertamente, los gobiernos tienen que hacer mucho más por la gente joven. ¿Para qué sirve la formación si no se da oportunidad de usar los conocimientos y habilidades adquiridas? Pongamos de ejemplo, el caso español. Cada vez más, los jóvenes españoles tienen que emigrar a otros países, que les ofrecen mayores oportunidades laborales. Han sido formados en España, con el consabido desembolso para un país, y ahora se van a desarrollar su trabajo lejos de su ambiente familiar y de amigos. Corremos el grave riesgo de que dentro de unos años este país retroceda mucho más ante la falta de gente cualificada, por no haber escuchado la voz de la juventud, que pide trabajo y trabajar en su propio entorno.

Una nación que le niega a sus jóvenes la posibilidad de trabajar camina a la bancarrota. El horizonte puede ser negro y amenazarnos una gran tempestad, pero con la juventud todo se puede y hasta lo más ennegrecido se aclara. "Lo más importante es no rendirse y aprender algo nuevo cada día", dice Yanira, una joven Mexicana, en el informe sobre la Juventud Mundial emitido recientemente por la ONU. Y es cierto, en estos tiempos cambiantes el que resiste siempre gana. Claro; si la resistencia conlleva unirse, hay que propiciar esa unidad. A lo mejor no hay que enseñar tanto a los jóvenes a buscar empleo, sino a crearlo. Téngase presente que la juventud tiene el ingenio vivo y el ánimo a flor de piel. Truncar ese capital de entusiasmo es como desangrar el alma de un pueblo, vivir en un infierno. Reflexionémoslo.

Víctor Corcoba Herrero/ Escritor

corcoba@telefonica.net

8 de febrero de 2012

Profesor, gracias

2012-02-03T04:26:00.001-08:00

Un homenaje a todos los maestros y maestras, profesores y profesoras, educadores y educadoras que han conformado nuestra vida escolar y que gracias a su labor, hoy somos quien somos. Un vídeo creado por Take part y aportado al mundo hispanohablante por Baalya | Difundiendo infancia. www.baalya.es

Crean gran alianza de música cristiana, por Pablo H. Breijo

2012-02-03T04:25:00.000-08:00

Los grupos ´CanZion´ y ´David C. Cook´ han anunciado su acuerdo comercial. A partir de ahora, CanZion tendrá la exclusividad de fabricar, vender y distribuir la música de Kingsway e Integrity Music en América Latina y en el mercado hispano de Estados Unidos.

CanZion es la productora de cantantes como Álex Campos o Marcos Witt, y de los gruposHillsong, Esperanza de Vida o Generación 12.

Ahora también distribuirá discos de artistas como Danilo Montero, Ingrid Rosario,Christine D’Clario, Lincoln Brewster o Planetshakers.

Don Bosco, buena noticia de Dios para los jóvenes, por José Miguel Núñez SDB

2012-02-03T04:23:00.000-08:00

La antigua liturgia de la fiesta de Don Bosco se expresaba así al referirse al Padre y Maestro de la juventud: "Dios le dio a Don Bosco un corazón tan grande como las arenas de las playas de los mares". Pocas frases logran expresar con tanta nitidez y tanta contundencia el don de Dios a la Iglesia, a la Familia Salesiana y a los jóvenes: ¡Un corazón tan grande como las arenas de las playas!

Corazón de Padre, corazón generoso y entregado, corazón libre y apasionado, corazón magnánimo y misericordioso, corazón de Buen Pastor.

Don Bosco es, sin duda, una buena noticia de parte de Dios para los jóvenes. Cuando sólo tenía nueve años la Providencia le marcó la senda por donde caminar: "No con golpes, con amor". Y su mirada se hizo bondad; su corazón latió con la fuerza de la caridad; sus manos abiertas fueron solidaridad creativa para transformar la pobreza en un futuro de esperanza.

En el principio fue, claro, la madre. Margarita: una mujer entera y cabal, tierna y fuerte, madre y padre a la vez. Supo contagiar a sus hijos del sentido de Dios que inunda la vida y genera confianza; les enseñó el sentido del trabajo y la solidaridad con los más necesitados. Fue la mejor escuela de santidad de la que aprendió Don Bosco. Margarita Occhiena fue, sin duda, el pecho en el que se acunó la propia Congregación Salesiana.

Y la Maestra... siempre la Maestra que le ayudó a ser fuerte y humilde. Siempre la Madre de la Consolación que lo sostuvo con su auxilio en cada tramo del camino. Siempre la Madre buena que cubrió con su manto a los pequeños de su hijo predilecto, aquel que la soñó como columna fuerte y compañera de camino en el emparrado de rosas.

Si, Juan Bosco fue presencia entrañable de Dios que paseaba por los arrabales de Turín, por las cárceles, por el despoblado de la historia donde vagaban aquellos que no han sido invitados al banquete. Se hizo para ellos: presencia encarnada, palabra de Dios, esperanza inquebrantable. "¡Dios te quiere! ¿No lo notas?" Y abrió para ellos el mar hacia una nueva tierra mil veces prometida y siempre preñada de futuro.

Don Bosco se hizo pan partido para sus queridos jóvenes: "aunque no tuviera más que un pedazo de pan... lo partiría a medias contigo". Y sus jóvenes sabían que era cierto.

Don Bosco se hizo vino de fiesta para todos: ¡estad alegres! ¡Os lo repito: estad alegres! Y Domingo, Miguel, Juan, Francisco y tantos otros aprendieron que en la casa de Don Bosco "hacemos consistir la santidad en estar siempre alegres".

No hay mayor amor que dar la vida... ¡Qué bien lo entendió Don Bosco! Hasta su último suspiro fue para sus muchachos. Murió cansado, con las piernas hinchadas, casi ciego... como una sotana vieja... Ya se lo profetizó su amigo, el teólogo Borel, cuando Juan volvió a Turín después de recuperarse en I Becchi de la enfermedad que casi lo lleva a la tumba: ¡Lleva usted una sotana demasiado ligera! - le dijo - Se colgarán de ella muchos jóvenes! Así fue. Y aunque gastado, quedó siempre intacto el corazón.

Hubo un hombre enviado por Dios cuyo nombre era Juan Bosco: una buena noticia para los jóvenes. Auténtico evangelio que sigue resonando aquí y ahora para que, en nombre del único Señor, todos - especialmente los pobres y abandonados - tengan vida y la tengan en abundancia.

¿Qué tiene Benedicto XVI que conecta bien con los jóvenes?, por monseñor Manuel Sánchez Monge

2011-08-07T17:16:00.000-07:00

A la muerte del Papa Juan Pablo II, que se desenvolvía tan maravillosamente bien ante los medios de comunicación, algunos creyeron que Benedicto XVI no iba a conectar con la juventud y, por lo tanto, las Jornadas Mundiales o desaparecerían o no tendrían el éxito y la resonancia de las anteriores. Se equivocaron. Los jóvenes están con él.

Llegó sin hacer ruido. Con una proverbial humildad. Con la fuerza de la sonrisa amable y de la palabra justa. Con la voz quebrada y el tono convencido. Con la fuerza de la idea madurada y sabiamente argumentada. Con la fuerza del gesto creíble, la mirada afectuosa y las manos elocuentes. Con la fuerza de su timidez unida al valiente atrevimiento, la sencillez y la energía. Camina paso a paso. Sabiendo bien hacia dónde va. Afrontando con convicción los envites. Con una confianza ilimitada en el Dueño de la viña, del que se siente humilde servidor. Libre y con convicciones, busca siempre la caridad en la verdad. Pensador de largo recorrido y mil batallas libradas. Músico de sensibilidad exquisita. Humanista de vasta cultura y hondo pensamiento. No deja indiferente a nadie. ¿Qué tiene Benedicto XVI que conecta bien con los jóvenes?

1. Alegre acogida

Desde la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Colonia, Benedicto XVI acogió con una sonrisa el afecto de los jóvenes congregados y les abrió los brazos “con inmensa alegría”. No defraudó. Los jóvenes le recibieron con cariño viendo en él al humilde servidor de los siervos de Dios, al trabajador de su viña que con sencillez y apertura de corazón ha conquistado en estos años a los cristianos jóvenes de todo el mundo. El les respondió con cariño: “Queridos jóvenes: es una dicha encontrarme con vosotros aquí”. Son las primeras palabras de Benedicto XVI a los jóvenes congregados en Colonia en agosto de 2005 durante la JMJ. El Papa acudía por primera vez a un gran evento de este tipo, convocado por Juan Pablo II años atrás, y asumía el gran reto de conectar con el rostro joven de la Iglesia tras la profunda huella dejada por su predecesor.

Benedicto XVI, como el beato Juan Pablo II, mira a los jóvenes con afecto. Los ve predispuestos al bien, llenos de generosidad y entrega. Muy lejos de las sospechas y las desconfianzas. Porque la juventud “sigue siendo en toda época la edad en la que se busca una vida más grande y se desea algo más que la cotidianidad regular de un empleo seguro” (A los jóvenes en la era de la globalización, 4 de septiembre de 2010). Es verdad que los jóvenes viven “situaciones de inestabilidad, de turbación o de sufrimiento”, pero el Papa les anima: “¡No tengáis miedo de afrontar esas preguntas! Expresan las grandes aspiraciones que están presentes en vuestro corazón y esperan respuestas no superficiales, sino capaces de satisfacer vuestras auténticas esperanzas de vida y de felicidad” (A los jóvenes con motivo de la próxima JMJ, 15 de marzo de 2011). Cristo es quien puede colmar verdaderamente sus esperanzas: “Quien deja entrar a Cristo (en su propia vida) no pierde nada, nada –absolutamente nada- de lo que hace la vida libre, bella y grande” ” (Vaticano, 24 de abril de 2005).

2. Interpela a los jóvenes

El Papa Benedicto sitúa a los jóvenes con gran habilidad ante el propio yo y, como un auténtico maestro, toca la realidad humana: “La etapa de la vida en la que estáis inmersos es tiempo de descubrimiento…. Es el momento, por tanto, de interrogaros sobre el sentido auténtico de la existencia y de preguntaros: ‘¿Estoy satisfecho con mi vida? ¿Hay algo que me falta?…. ¿En qué consiste una vida lograda? ¿Qué tengo que hacer? ¿Cuál podría ser mi proyecto de vida?” (A los jóvenes con motivo de la próxima JMJ, 15 de marzo de 2010).

La experiencia se convierte en un punto de partida para conducir a sus interlocutores, como buen pedagogo, a la escucha atenta del anuncio de Cristo Jesús. Porque “el cristianismo no es en primer lugar una moral, sino una experiencia de Jesucristo que nos ama personalmente” (A los jóvenes con motivo de la próxima JMJ, 15 de marzo de 2011). El propio joven es invitado a hacer experiencia de Cristo Resucitado en su vida: “No tengáis miedo” –les dirá en muchas ocasiones–, “abrid vuestro corazón a Dios, dejaos sorprender por Cristo…, abrid las puertas de vuestra libertad a su amor misericordioso (Colonia, 18 de agosto de 2005). Y sus palabras tienen la convicción de quien ha vivido esta experiencia y camina por delante señalando el sendero. Es la credibilidad del testigo, de quien comunica lo que vive, y lo hace con pasión. El Papa recuerda a los jóvenes que “para crecer en la vida cristiana es necesario alimentarse del Cuerpo y de la Sangre de Cristo…; si participáis frecuentemente en la Eucaristía…, os llegará esa gozosa determinación de dedicar la vida a seguir las pautas del Evangelio” (A los jóvenes con ocasión de la XXIII JMJ, 20 de julio de 2007).

3. Llamada a un triple compromiso

La invitación a los jóvenes a vivir en profundidad la fe pasa por un triple compromiso: -- la coherencia de la propia vida, -- el anuncio evangélico a otros jóvenes y -- la aportación en la trasformación de la realidad. Estas tres dimensiones del seguimiento de Jesús son un leitmotiv en las intervenciones del Papa, que contempla a los jóvenes como destinatarios del anuncio y, al mismo tiempo, como agentes de la misión.

Benedicto XVI no duda en plantear una existencia que afronta los problemas de la realidad con coherencia: “El riesgo es siempre el de permanecer prisioneros en el mundo de las cosas, de lo inmediato, de lo relativo, de lo útil, perdiendo la sensibilidad por lo que se refiere a nuestra dimensión espiritual. No se trata en absoluto de despreciar el uso de la razón o de rechazar el progreso científico, al contrario; se trata más bien de comprender que cada uno de nosotros no está hecho sólo de una dimensión "horizontal", sino que comprende también la "vertical". Los datos científicos y los instrumentos tecnológicos no pueden sustituir al mundo de la vida, a los horizontes del significado y de la libertad, a la riqueza de las relaciones de amistad y de amor” (Discurso a los jóvenes de San Marino-Montefeltro, 19.06.2011)

La Iglesia, añade el Papa, “necesita vuestro compromiso para llevar, especialmente a vuestros coetáneos, el anuncio evangélico…. La sociedad espera vuestra aportación para construir una convivencia común menos egoísta y más solidaria, realmente animada por los grandes ideales de la justicia, la libertad y la paz. Esta es vuestra misión, queridos jóvenes amigos, trabajemos por la justicia, por la paz, por la solidaridad, por la verdadera libertad” (Pavía, 21 de abril de 2007).

“Queridos jóvenes, es precisamente en la apertura a la verdad entera de nosotros, de nosotros mismos y del mundo donde advertimos la iniciativa de Dios hacia nosotros. Él sale al encuentro de cada hombre y le hace conocer el misterio de su amor. En el Señor Jesús, que murió por nosotros y nos ha dado el Espíritu Santo, hemos sido hechos incluso partícipes de la vida misma de Dios, pertenecemos a la familia de Dios. En Él, en Cristo, podéis encontrar las respuestas a las preguntas que acompañan vuestro camino, no de modo superficial, fácil, sino caminando con Jesús, viviendo con Jesús. El encuentro con Cristo no se resuelve en la adhesión a una doctrina, a una filosofía, sino que lo que Él os propone es compartir su misma vida, y así aprender a vivir, aprender qué es el hombre, qué soy yo. A ese joven, que le había preguntado qué hacer para entrar en la vida eterna, es decir, para vivir de verdad, Jesús le responde, invitándolo a separarse de sus bienes y añade: "¡Ven! ¡Sígueme!" (Mc 10,21). La palabra de Cristo muestra que vuestra vida encuentra significado en el misterio de Dios, que es Amor: un Amor exigente, profundo, que va más allá de la superficialidad” (Discurso a los jóvenes de San Marino-Montefeltro, 19.06.2011). Por último invita a los jóvenes a “cultivar en el corazón deseos grandes de fraternidad, de justicia y de paz…. Empeñaos en construir vuestro futuro a través de itinerarios serios de formación personal y de estudio, para servir de modo competente y generoso al bien común” (A los jóvenes con motivo de la próxima JMJ, 22 de febrero de 2010).

4. Conclusión: la fuerza de Dios en la debilidad del hombre

Benedicto XVI representa entre nosotros la fuerza de Dios en medio de la debilidad. La fuerza de quien experimenta el peso de la cruz de Cristo y se siente sostenido por el amor de Dios. La fragilidad de sus muchos años no le paraliza ni le lleva a evadir los problemas. La fuerza de Dios se manifiesta en su mansedumbre, en su palabra libre y en sus gestos consecuentes.

Los jóvenes han sabido percibir en él, el rostro amable de la Iglesia, la luminosidad de su mensaje y la transparencia del Evangelio. Un pontífice que llegó sin hacer ruido, pero que ha mostrado al mundo la fortaleza de su palabra, la reciedumbre de su pensamiento, la coherencia en sus decisiones y la bondad de su sonrisa. Será por eso por lo que los jóvenes le quieren y le escuchan. Por eso, y porque con gran sencillez, los bendice con afecto.

+ Manuel Sánchez Monge, Obispo de Mondoñedo-Ferrol

Gran donativo para Somalia, por Fidel Mateos

2011-08-05T11:05:00.000-07:00

De nuevo el hambre azota África, y más en concreto Somalia. Me da igual de quién sea la culpa. Estaremos dos millones de jóvenes en Madrid dentro de unos días, ¡demostremos que los jóvenes católicos no nos quedamos indiferentes! No podemos ir todos a Somalia, pero si hacer un esfuerzo más y en lugar de gastarlo en un helado en Madrid guardarlo y darlo en una gran colecta que podría ser en la Misa final en Cuatro Vientos. Diez euros a dos millones de persona hacen 20 millones de euros.

El Papa no ha dejado de hacer un llamamiento para ayudar, mientras todos los Gobiernos callan, incluso ha hecho una gran aportación económica. Ojalá desde la organización hagan un gran fondo común en la Misa para que todos podamos dárselo al Papa y que lo envíe a Somalia.

¿Cumpleaños feliz para Rouco?, por Fidel Mateos

2011-08-05T10:59:00.000-07:00

El próximo día 20 de agosto, en plena Vigilia con el papa Benedicto XVI, el cardenal Rouco cumple 75 años. Es la edad en que se debe presentar ante el Papa la renuncia como Obispo, aceptación que seguramente se prolongará entre dos y tres años más. Así el Cardenal de Madrid seguirá al frente de la Iglesia de la capital hasta 2013 ó 2014.

¿Se le cantará ese día el cumpleaños feliz? ¿Dos millones de jóvenes felicitándole? Quizás sea un buen reconocimiento y agradecimiento a que la JMJ de este año sea en Madrid. Personalmente he tenido mis más y mis menos con él, pero no tengo palabras para agradecer conseguir este evento aquí y ahora. Es un gran regalo para la Iglesia de España de la que saldrá una generación de jóvenes. ¡Los de Madrid2011! Gracias Cardenal.

Encontrar algo que corresponda a nuestra espera, por Julián Carrón

2011-08-02T15:11:00.000-07:00

Cuando pienso en un joven de hoy que se está abriendo a la vida, me embarga una ternura infinita: ¿cómo se orientará en esta babel llena de oportunidades y de desafios en la que le toca vivir? Basta ver la televisión, o acercarse a un puesto de periódicos o a una librería, para ver la variedad de opciones que tiene ante sí. Acertar es empresa ardua.

Pero si es conmovedor pensar en un chico ante semejante desafío, me asombra aún más que quien nos ha puesto en la realidad no haya tenido ningún reparo en correr semejante riesgo. Hasta el punto de escandalizar a quienes quisieran ahorrárselo a sí mismos y a los otros, sean éstos hijos, amigos, o alumnos.

El Misterio, sin embargo, no nos ha lanzado a la aventura de la vida sin proveernos de una brújula con la que poder orientarnos. Esta brújula es el corazón. En nuestro tiempo el corazón es reducido a sentimiento, a estado de animo. Pero todos podemos reconocer en la experiencia que el corazón no se deja reducir, no se conforma con cualquier cosa. “El hombre está creado para lo que es grande, para el infinito. Cualquier otra cosa es insuficiente”, dice el Papa en su Mensaje. Nosotros lo sabemos bien.

Por eso, quien toma en serio su corazón, hecho para lo grande, empieza a tener un criterio para comprenderse a sí mismo y la vida, para juzgar la verdad o la falsedad de cualquier propuesta que se asome al horizonte de su vida. “Continuamente se os presentarán propuestas más fáciles, pero vosotros mismos os daréis cuenta de que se revelan como engañosas, no dan serenidad ni alegría”.
¿Hay algo que esté a la altura de nuestras exigencias más profundas, que pueda responder a nuestro anhelo, grande como el infinito? Muchos responderán que tal cosa no existe, vista la decepción que en tantas ocasiones han experimentado al poner su esperanza en lo que estaba destinado a defraudarles. Pero ninguno de nosotros puede evitar esperar. ¿Es irracional esta espera? Entonces, ¿por qué esperamos? Porque es la cosa más racional: ninguno de nosotros puede asegurar que no existe.
Pero sólo descubriremos que existe si tenemos la oportunidad de encontrar algo que verdaderamente corresponda a nuestra espera. Como los primeros que encontraron a Jesús: “jamás hemos vista una cosa igual”.

Desde que este hecho entró en la historia, nadie, que haya tenido noticia de él, ha podido o podrá estar tranquilo. Todo el escepticismo no podrá eliminarlo de la faz de la tierra. Estará allí, en el horizonte de su vida, como una promesa que constituye el mayor desafío que haya tenido que afrontar. “Quien me sigue recibirá el ciento por uno y la vida eterna”.

Sólo quien tenga la audacia de comprobar en la vida la promesa que contiene el anuncio cristiano podrá descubrir su capacidad de responder a su espera. Sin esta verificación no podrá existir una fe a la altura de la naturaleza racional del hombre, es decir, capaz de seguir interesándole.

Héroes de la JMJ, por Manuel Mª Bru

2011-08-02T15:04:00.000-07:00

Me gustaría poder ofrecer por las ondas los rostros de los que me atrevería a llamar los héroes de la JMJ, que llevan años preparando la Jornada Mundial de la Juventud que recibirá en pocos días en Madrid al Papa y a un millón y medio de jóvenes provenientes de más de 190 naciones de todo el mundo.

Anoche, frente al metro de Nuevos Ministerios, pude ver a un puñado de jóvenes pegando carteles de la JMJ en las marquesinas de las paradas del autobús. Me acerqué a ellos y me permitieron participar en ese “ritual” de la pegada de carteles, que para los que ya no somos tan jóvenes, rememora aquellos años de la transición cuando estrenábamos libertades civiles y sobre todo la libertad de elegir a nuestros gobernantes. Ahora, viendo la alegría y el entusiasmo de estos jóvenes voluntarios de la JMJ pegando carteles, pienso que tal vez –Dios así lo quiera- estemos en la aurora de un movimiento juvenil dispuesto a ejercer con despecho esa libertad -tan cerciorada en nuestra democracia por la censura cultural- que es la libertad religiosa.

En todo caso, no son sólo los jóvenes voluntarios que pegan carteles. ¿Y los que recorren ya las calles de Madrid llevando de parroquia en parroquia la cruz y el icono de las Jornadas que les regaló el Beato Juan Pablo II? ¿Y los que llevan meses dedicando el preciado poco tiempo que tienen libre tras cumplir con sus obligaciones de estudio o de trabajo para los diversos servicios de coordinación de la Jornada? ¿Y los miles de jóvenes que en sus familias acogerán estos días a los peregrinos venidos de todo el mundo? ¿Y esos 14.000 jóvenes que atenderán a los peregrinos en el aeropuerto de Barajas, las estaciones de ferrocarril y de metro, los diferentes puntos de información, los alojamientos, las sedes de las catequesis, los actos con el Santo Padre?

Goyo Roldán (en la foto), el delegado de pastoral juvenil de la Archidiócesis de Madrid, uno de esos “héroes ocultos” de la JMJ, ha dicho que cada uno de estos voluntarios “sabe que no es un voluntario social, sino que sin dejar de serlo, es esencialmente servidor de la fe dando testimonio en el voluntariado de la JMJ. Testimonio que ya se observa cuando, por ejemplo, los responsables de la administración pública, se quedan asombrados de la disciplina, disponibilidad y la necesidad que siente cada voluntario de conocer aspectos técnicos en protección civil, sanidad, orden, etc…, en definitiva, de la capacidad de respuesta que da la Iglesia (…) Cada persona, con su servicio voluntario dará a conocer al mundo la excelencia de la Caridad de la Iglesia”.

Consagración de los jóvenes al Corazón de Jesús, por Manuel Mª Bru

2011-08-02T14:58:00.000-07:00

Por la Jornada Mundial de la Juventud la Iglesia esta viviendo estos días intensamente, dedicando todos sus esfuerzos posibles para su preparación inmediata, sobre todo la Iglesia que peregrina en España y más concreto en Madrid, diócesis de acogida del multitudinario encuentro de los jóvenes de todo el mundo con Benedicto XVI. Siempre se ha dicho, y siempre para algunos, más o menos ajenos al espíritu de este invento del beato Juan Pablo II, como algo más o menos piadoso pero sin mucho valor, que lo importante tanto de la preparación como del desarrollo como de los frutos de la Jornada, se vive en el corazón de los jóvenes, y en ese hálito profundo del corazón que su encuentro y su seguimiento de amor a Jesucristo. Por eso podemos decir que, entre tantas cosas que viviremos en la JMJ, una de las más importantes será el momento en que el Papa consagre a los jóvenes de todo el mundo al Sagrado Corazón de Jesús, con una hermosísima oración que reza así:

Señor Jesucristo,
Hermano, Amigo y Redentor del hombre,
mira con amor a los jóvenes aquí reunidos
y abre para ellos la fuente eterna de tu misericordia,
que mana de tu Corazón abierto en la cruz.
Dóciles a tu llamada,
han venido para estar contigo y adorarte.
Con ardiente plegaria los consagro a tu Corazón
para que, arraigados y edificados en ti,
sean siempre tuyos, en la vida y en la muerte.
Que jamás se aparten de ti!
Otórgales un corazón semejante al tuyo,
manso y humilde,
para que escuchen siempre tu voz y tus mandatos,
cumplan tu voluntad
y sean, en medio del mundo,
alabanza de tu gloria,
de modo que los hombres,
contemplando sus obras,
den gloria al Padre,
con quien vives, feliz para siempre,
en la unidad del Espíritu Santo
por los siglos de los siglos.
Amén.

Entrevista a Fidel Mateos, por Luis Javier Moxó

2011-08-01T13:50:00.001-07:00

Fidel Mateos Rodríguez es un joven licenciado en Ciencias de la Información, especialidad en Comunicación Audiovisual, licenciado en Humanidades y estudiante del grado de Educación Social. Coordina elproyecto “Jóvenes Cristianos en Acción” que engloba una asociación juvenil con diferentes proyectos educativos, el portal con más visitas en España para jóvenes católicos (http://www.jovenescristianosenaccion.com), una productora audiovisual y musical y otras actividades.

Fue elegido para representar a los jóvenes europeos en el Encuentro Mundial de la Juventud de Sidney, y tomó parte en la comida que ofreció el Papa Benedicto XVIel viernes 18 de julio de 2008, en la catedral de St. Mary. Además obsequió al Santo Padre con un rosario en plata de filigrana charra de su tierra, Salamanca, la primera edición del proyecto marco de Pastoral Juvenil de la CEE y un regalo en relación con Santiago de Compostela como lugar de encuentro y camino de la Europa cristiana. Al final del encuentro el papa regaló a cada uno de los doce jóvenes, un rosario y una medalla conmemorativa de la JMJ de Sydney.

"Aún recuerdo todo ese encuentro con el papa Benedicto XVI en la anterior JMJ. Antes de que anunciara oficialmente la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid le dije que en España los jóvenes le recibiríamos con los brazos abiertos cuando estuviera en nuestra tierra, y así será tres años después”.

Fidel, en este encuentro de la JMJ 2011 en Madrid, ¿tienes algún tipo de participación o responsabilidad activa en su organización y desarrollo? ¿y en el sitio web madrid11.com?
Esta JMJ no me la puedo perder. Esta vez no tendré las responsabilidades organizativas de Colonia con la diócesis de Salamanca, o de Sydney con la Conferencia Episcopal Española. He preferido participar como un peregrino más, organizando también todo el encuentro para mis amigos y los jóvenes de mi asociación y colaborando con la organización de mi parroquia.

También como periodista para informar de todo lo que suceda. En Internet la participación ha sido realmente activa porque desde el mismo día del anuncio de Madrid puse en marcha la web www.jornadamundialdelajuventud.es con toda la información de la JMJ en los últimos tres años, y ahí seguiré informando de cara a la próxima. Han sido además cientos de noticias, entrevistas, reportajes, videos... sobre la JMJ en mi portal www.jovenescristianosenaccion.com que ha ayudado a muchos jóvenes a estar informados y a que se animen a venir a nuestra JMJ.

Como joven cristiano comprometido en la Iglesia católica través de los medios digitales, ¿cuál es tu responsabilidad y colaboración enhttp://www.jovenescristianosenaccion.com/?
Puse en marcha este proyecto hace ya más de cuatro años, después de comprobar la mala experiencia de una comunidad religiosa en Salamanca hacia los jóvenes. Tenía dos opciones, o poner lo negativo que hacían estos y otros, o publicar aquello positivo que hay en la pastoral juvenil en España y en el mundo. Opté por lo segundo, acogido dentro del portal Religión Digital. Más tarde, desde el quinto aniversario de la muerte del beato Juan Pablo II, puse en marcha este portal. Es una web para jóvenes cristianos y para los que no lo son, con mucho contenido audiovisual y musical. Es el texto el que acompaña al video y no al contrario. Son ya más de ochocientas mil visitas en este tiempo. Es un trabajo que coordino desde la gratuidad junto a otros amigos, al servicio de los jóvenes y de la Iglesia.

Como periodista cualificado y muy atento a las noticias de la Iglesia y del Papa por internet, y por los medios en general, ¿cómo piensas que están considerados ambos en los Medios españoles, y la libertad de expresión religiosa en nuestro país, con toda sinceridad?

Compruebo con dolor en muchas ocasiones la mala comunicación que hacemos y la falta de libertad. En estos días previos a la JMJ me encuentro con decenas de jóvenes que aún no han oído hablar de la JMJ, o que no conocen qué días son o que ni se han sentido invitados. Muchos de ellos en colegios católicos. Si con este evento hemos hecho grandes campañas de información, publicidad por todos lados, redes sociales... ¿qué ocurre? Que siguen faltando testigos. La imagen de la Iglesia es negativa, al Papa aún no se le conoce, hay mucho prejuicio y falta de conocimiento. Los jóvenes y la sociedad en general tienen muy arraigados ciertos tópicos, y no se paran a leer, a ver videos, a informarse... seguimos hablando para los ya convencidos y no entramos en diálogo con los demás. Varias veces he tenido que escuchar que no querían saber nada de la Iglesia, pero que conmigo al menos se podía hablar. No nos la jugamos con el que tenemos al lado, no partimos de la pregunta ¿quién soy? y por tanto de ¿quién es el otro? Al final todos somos deseo de felicidad, de amar y ser amados, de justicia, belleza... y no provocamos la pregunta sobre el sentido religioso que hay en todos los hombres. De esta forma será imposible decir que la respuesta a todo el deseo del hombre es Cristo.

Nuestra labor es de tú a tú principalmente, construyendo desde abajo. Y luego además sigo reclamando una campaña profesional de imagen de la Iglesia española. Se ha mejorado algo en los últimos años, pero faltan profesionales laicos católicos que puedan trabajar para la comunicación eclesial. Si el presupuesto es de cero euros, tenemos que poner toda la fuerza en las conversaciones de tú a tú y no dejar de presentar espacios de información, de formación y de encuentro.

Sobre la libertad de expresión todos conocemos las dificultades que encontramos. Ya en la carrera me decían que nunca hablase de temas políticos ni religiosos si quería obtener un trabajo y llegar lejos. Eso es destructivo para el hombre. Tengo algo de miedo con los últimos atentados contra nuestra libertad religiosa (Somosaguas, conferencia del cardenal Rouco en la Universidad, Barcelona...) Son pocos los que intentan censurar todo lo religioso, principalmente es la generación que vivió con rebote el postconcilio, y los últimos años de Franquismo y de la transición española. Después de la persecución a los cristianos de las personas que tienen actualmente el poder viene una generación de jóvenes que a grandes rasgos les da exactamente igual todo, y que cuando se rebelan contra algo lo hacen con vaguedades.

¿Cómo ves la situación actual de la juventud española en relación a la fe y valores católicos?

La veo y vivo con preocupación y entrega. Dios me ha llamado desde hace más de 10 años a estar entre los jóvenes, pero me asombro de ver que tantos jóvenes que han sido cristianos y con amplia vida de fe, están ya descristianizados. Y que los de hoy muestran una gran indiferencia, pensando que ya lo saben todo y que nada va a servirles. La Iglesia no es creíble como portadora de respuestas y de sentido a la vida. Ante todo esto no cabe la desilusión. He vuelto a comprobar este año que cuando presentas a los jóvenes una vida coherente, asentada en Cristo, con consecuencias en tu vida, cuando no eres un cristiano ñoño o "friki" y vas al encuentro del corazón de cada joven, el joven responde, y se siente muy provocado. Si uno ve a alguien que vive mejor que uno mismo desea esa vida para sí. Recuerdo ahora por ejemplo cómo un joven que me había pedido ser su padrino de Confirmación me decía cómo la catequesis le había cambiado la vida, y cómo otro decía que no era cristiano, pero no faltaba a cualquier propuesta que le hacía, y entraba en multitud de conversaciones que remitían a Dios. Este chico hacía más experiencia cristiana que tantos que van a Misa sin saber a qué van los domingos. Se necesitan personas que tengan claro quiénes son, que cuiden la oración, la confesión y la Eucaristía. Jóvenes que se la juegan en la relación con sus amigos, que vivan la relación con Cristo con cotidianidad, y que sepan seguir a otros que están anclados en Dios. A mí me queda mucho por aprender pero compruebo que este es el camino. Un camino que lleva sin duda a la acción social inmediatamente. A partir de ahí Dios se vale de cualquier cosa para hacerse presente, hay que enseñar a reconocerlo. Nuestros jóvenes y especialmente buena parte de nuestros catequistas y responsables de pastoral han vivido una fe cultural y como una ideología más que lógicamente no les ha satisfecho, y el Cristianismo no es eso: es una experiencia real, cierta y verdadera que no te deja indiferente y responde absolutamente a todos los apartados de tu vida.

Por último, si se te pidiera animar a un joven indeciso a participar de la JMJ 2011 o a un mayor compromiso con la fe cristiana, ¿qué le dirías? ¿y a un joven que tuviera crisis de fe o estuviera alejado de la Iglesia católica?

Me pides hacer lo que intento hacer actualmente. A los que están indecisos les estoy diciendo que se fíen de mí, si la experiencia de las cosas a las que les he invitado les ha ayudado, esta no tiene por qué ser menos. Que vengan aunque sólo sea por curiosidad y que no dejen pasar este tren que sólo pasa una vez en la vida. Luego les cuento mi experiencia en otras JMJ (Roma, Colonia y Sydney), y les recuerdo que es un encuentro de todos los jóvenes del mundo convocados por el Papa, que ningún joven católico debe faltar porque probablemente sino estén en viviendo otra iglesia, pero no la Católica, y claramente haciendo otra experiencia del cristianismo. A los que quieran vivir con más intensidad lo que ya han encontrado les animaría a que se la jugaran totalmente en estos días de la JMJ, que se preparen antes bien, y que en esos días aprovechen la fiesta del perdón, la oferta cultural, la musical, las ofertas de encuentros vocacionales, y que recojan las palabras del Papa dirigidas personalmente a cada uno para después comentarlas con sus amigos. Y después que lo cuenten a todos, que no se lo callen (que hablen de ello en el colegio, en la universidad, en el trabajo, en Tuenti, Facebook, Messenger...) y que cuiden especialmente la oración en silencio, la Eucaristía y la confesión, compartiendo luego su experiencia con un grupo de amigos que te haga ser totalmente más tú mismo. Quien tenga una crisis de fe le diría que si quiere venirse a echar una partido de fútbol o jugar una Play, o tomarse algo con mis amigos y que tenga los ojos muy abiertos.

La JMJ, un encuentro con la Iglesia, por Mons. Josep Ángel Saiz Meneses

2011-08-01T13:47:00.000-07:00

Carta semanal del obispo de Terrasa, monseñor Josep Angel Saiz Meneses, correspondiente al domingo 7 de agosto de 2011

La vida toda ella es una peregrinación y los jóvenes cristianos, en la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), se hacen peregrinos por los caminos del mundo que se dirigen hacia la casa del Padre. En este peregrinar, la JMJ, que ya tenemos en puertas, es un momento significativo de pausa, de encuentro, de compartir sereno, es como un alto en el camino.

Es como “una fuerte experiencia de fe y de comunión, que les ayudará a afrontar las preguntas más profundas de la existencia y a asumir responsablemente el propio lugar en la sociedad y en la comunión eclesial”. Estas últimas palabras son del beato Juan Pablo II, el creador de las JMJs y están tomadas de la carta que él mismo envió al Seminario sobre las JMJs celebrado en mayo de 1996 en el santuario mariano polaco de Czestochowa.

He dicho en alguna ocasión, resumiendo los objetivos de las JMJ que son una oportunidad para que los jóvenes vivan un encuentro con Cristo, un encuentro de cada uno consigo mismo, un encuentro con la Iglesia y un encuentro con jóvenes de todo el mundo.

La sustancia del programa de las JMJs está en función de este objetivo y está compuesto sobre todo por tres elementos: los actos previos en las diócesis y las catequesis preparatorias; las celebraciones litúrgicas centrales, presididas por el Papa, a las que me referiré en un próximo escrito; y un conjunto de actividades artísticas y culturales, el denominado “Festival de la Juventud”, que tiende a poner de manifiesto cómo la fe se hace también cultura.

Los momentos más importantes de la JMJ se encuentran en la celebración de la liturgia y en la oración. La oración, la meditación de la Palabra de Dios y la celebración de los sacramentos constituyen el espacio ideal para que el joven pueda descubrir la verdad de su ser –el encuentro consigo mismo, al que ya me he referido-, y la voluntad de Dios en su vida. En el silencio interior, en la escucha de la Palabra, en la vivencia de la Eucaristía y del sacramento de la reconciliación podrán vivir el encuentro con el Señor.

La experiencia de la Iglesia ya comienza en las llamados “días en las diócesis”; estos días previos a los actos centrales de Madrid, en que los jóvenes son acogidos en las diversas Iglesias locales del país que alberga la JMJ. Deseo subrayar el valor eclesial de estas jornadas previas, porque los jóvenes durante éstas establecen un contacto con los miembros–en especial con los miembros jóvenes como ellos- de los diversos lugares.

Me place destacar el esfuerzo que nuestra diócesis de Terrassa ha realizado para acoger debidamente a un buen grupo de jóvenes de diversos continentes y países. Mi gratitud a las familias, a las parroquias, a los colegios, a las instituciones civiles por su ayuda y colaboración. Estoy seguro que estos jóvenes se llevarán una buena experiencia de la historia y de la vitalidad actual de nuestra diócesis, a la vez tan antigua –nuestras bellísimas iglesias visigóticas dan fe ello- y tan reciente y tan joven.

Esta experiencia eclesial se completa también con las catequesis que los obispos participantes en la JMJ ofrecen a los jóvenes organizados por grupos lingüísticos. Estas sesiones tendrán lugar los días 17, 18 y 19 de agosto en iglesias, colegios, auditorios y polideportivos de Madrid.

Como dice el Papa en su mensaje a los jóvenes para invitarles al encuentro de Madrid, “agradezcamos siempre al Señor el don de la Iglesia; ella nos hace progresar con seguridad en la fe, que nos da la verdadera vida (cf. Jn 20,31)”.

+Josep Àngel Saiz Meneses

Obispo de Terrassa

En comunión con los jóvenes de JMJ, por Ángel Gutiérrez

2011-08-01T13:46:00.000-07:00

La Jornada Mundial de la Juventud va a ser ese gran encuentro de jóvenes de todo el mundo en torno al Papa, bajo el lema "Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe". Madrid se va a convertir por unos días en la capital mundial de la juventud cristiana. Todo está preparado ya para una gran manifestación de fe. Un encuentro juvenil, vivo y festivo como todos los protagonizados por los jóvenes, que está llamado a poner de manifiesto la presencia en nuestro mundo de una Iglesia dinámica, así como la actualidad y vigencia del mensaje cristiano.

Como miembros pertenecientes a una misma familia cristiana, los mayores nos sentimos unidos a vosotros, los jóvenes y por haber recorrido ya vuestro camino, también nos sentimos tentados a deciros cosas, si bien, por lo que a mi respecta, os confieso, que estoy muy interesado en escuchar lo que vosotros teneis que decirnos a nosotros.

Nuestras miradas os buscan, por que sois la esperanza de un futuro incierto Todos estamos pendientes y espectantes de cual va a ser vuestra respuesta espontánea y voluntaria. Como no podía ser por menos, sois celosos de una libertad que es vuestra, que la reclamáis con pasión, y hacéis bien, porque es algo que os corresponde. Después de todo la Libertad es un gran don de Dios al hombre; pero me perdonareis si os digo , que con frecuencia los humanos, en muchas ocasiones, la hemos mal usado y mal interpretado.

Vosotros, los jóvenes ¿sabéis lo que es la Libertad con mayúscula? ¿qué idea tenéis de ella? Ser persona libre en un mundo de manipulaciones como el nuestro sigue siendo el gran reto y no os va a ser fácil conseguirlo

Aprender a ser libre supone sacrificio. ¿Quien lo duda? . Se trata de una conquista que no está al alcance de todos, más aún, pocos son los que lo consiguen y si no decidme: ¿es libre el que vive subyugado por sus bajos instintos inclinaciones o apetencias?...¿es libre el drogadicto?...¿es libre el alcohólico?...¿es libre el golfo que vive esclavizado por sus vicios? ¿ Es libre el que se deja arrastrar por la masa y el ambiente? ¿ Es libre el que hace lo que le apetece olvidándose de sus deberes y responsabilidades?.

Vuestra aventura por los caminos de la libertad acaba de comenzar y conviene que recordéis que será necesario esfuerzo sin medida, hasta conseguir un día, ser "dueño de sí mismo" que eso es en lo que consiste la verdadera Libertad.

Tendréis que ir asumiendo vuestras cuotas de responsabilidad y compromiso con la Sociedad y con la Iglesia, en unos tiempos en que lo que se lleva es una cierta apatía y un no querer saber nada de lo que pasa a nuestro alrededor, en una época que se define por el "vive y deja vivir", fruto todo ello de una vida cómoda y permisiva, hedonista, materialista e hipersexualizada.

El mundo de la juventud al que os habeis incorporado, es atractivo, sí, con muchas cosas buenas, que sin duda ya habreis descubierto; pero también con muchas cosas que no lo son tanto. Hay más sinceridad y solidaridad en vuestro mundo que en el nuestro; peroestais inmersos en la cultura del "carpe diem" del el botellón, las pastillas, el placer fácil, etc. En vuestro círculo os habeis encontrado con gente encantadora, pero también con jóvenes vacíos por dentro, que no tienen ningún tipo de aspiraciones, jóvenes víctimas de la "flojedad", faltos de coraje, llenos de insatisfacción y cobardía, que no saben muy bien que hacer con sus vidas.

A mí personalmente me entristece que las cosas sean así, porque un joven que ha perdido el idealismo ha perdido su identidad. Si no tienes ideales y proyectos cuando eres joven ¿cuándo los vas a tener?..........Un joven necesita una meta para su vida. Lo necesita tanto como el respirar. Tendréis que saber ya desde ahora cuales son las cosas por las que merece la pena vivir, incluso morir si fuera preciso

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En mis largos años de docencia como profesor de Filosofía, siempre tenía reparo en hacer a mis alumnos esta pregunta ¿Qué queréis hacer con vuestras vidas? Porque temía que me dijeran "Yo quiero hacer de mi vida lo que todo el mundo. Quiero acabar una carrera, ganar mucho dinero, tener una buena casa, un buen coche, divertirme y pasármelo bien". ¿Tú que estás en las listas de los jóvenes de JMJ , piensas también así?......Dime que no.

Dime que necesitas de unos ideales que te ayuden a sentirte joven. Dime que necesitas de unas nobles aspiraciones para no morir de aburrimiento y tedio. Dime que no eres conformista, que no te gusta esta sociedad nuestra, injusta y materialista. Dime que te rebelas contra el reparto injusto de las riquezas, que está haciendo que más de media humanidad se muera de hambre, mientras que otros derrochan y despilfarran a manos llenas. Dime que estás descontento con una sociedad enferma en la que los derechos de los niños y los más débiles no son respetados. Dime que los problemas que afectan a los demás son los que te quitan el sueño. Dime que estás asqueado de tanto engaño e hipocresía

Esta es la hora en la que habréis de preguntaros ¿Qué estáis dispuestos a hacer por esta sociedad en la que os ha tocado vivir?...... Vosotros, jóvenes cristianos, sabeis que necesitáis de Alguien que ponga ilusión en vuestras vidas y ese Alguien no puede ser otro que el propio Jesucristo. Si queréis ideales para vuestras vidas, coged el Evangelio. En el mensaje cristiano encontrareis la respuesta que andáis buscando.

En el seguimiento de Cristo encontrareis la Libertad y Felicidad plena a la que aspiráis. Tal vez te haya faltado más coraje para dar el paso definitivo, una más firme decisión para darle el sí incondicional que Cristo espera de ti y ésta bien pudiera ser la ocasión que andabas buscando para comenzar a hacer realidad en ti mismo ese cristianismo auténtico y comprometido que es el único que puede salvar a un mundo que se ha olvidado de Dios. Este es el gran reto de los cristianos en la hora presente. Este es tu gran reto.

Una juventud que desmonta tópicos, por Fernando Vidal

2011-07-29T09:04:00.000-07:00

Algunos medios y líderes se empeñan en alimentar una imagen retrógrada de los jóvenes religiosos en general, los católicos en particular y, muy en especial, de los jóvenes católicos practicantes. En cambio, los datos nos demuestran que los jóvenes católicos, muy especialmente los practicantes, son mayores creadores de activación, confianza y sociabilidad.

Son, también, más creadores de confianza social e institucional, de valor, tejido social y excelencia; son más demócratas, mayores creadores de moralidad pública, más pacíficos y pacifistas, más fieles y serenos; más solidarios con los pobres y excluidos, más ecologistas y más asociativos en casi todos los sectores. Hay ideológicamente un grupo grande de izquierdas y también de derechas.

No se trata de compararnos con superioridad moral con los no creyentes, sino de afirmar con justicia que los jóvenes católicos tienen una serie de valores y compromisos que quieren poner al servicio de la sociedad junto con todo el resto.

En una encuesta internacional realizada a los participantes del Foro Social Mundial de Portoalegre, el resultado mostró que dos tercios de ellos eran personas religiosas.

La sociedad civil española reconoce la muy relevante contribución de la comunidad católica, especialmente los jóvenes, al sector de solidaridad, tanto en el país como la internacional, así como al voluntariado. En los más duros barrios de exclusión extrema de nuestro país están jóvenes católicos conviviendo y prestando ayuda…

Y, sin embargo, la imagen que predomina es la del anuncio de Amo a Laura. ¿Qué es lo que ocurre?

Los jóvenes católicos españoles aman a Laura, pero no son como ella

La agencia internacional de publicidad BBDO realizó para la MTV en el año 2006 una campaña publicitaria con el título “No Mires MTV”, en la que una organización ficticia llamada “Asociación Nuevo Renacer”, cuyo lema era Por una Juventud Sin Mácula, promovía una campaña en la que un grupo también ficticio (“Los Happiness”, “Los Felices”) interpretaba una pegadiza canción titulada Amo a Laura pero esperaré hasta el matrimonio. Los datos nos dicen que también el tipo de joven católico que mostraba es ficticio.

Amo a Laura era una mera campaña, pero prendió en la atención de la opinión pública durante su semana de rigor. Por las tensiones vividas en la sociedad española durante los últimos años, existía receptividad para la sátira, y así lo diagnosticaron los publicistas.

Una parte de los medios, una parte de los líderes pastorales y una mayor actividad mediática del catolicismo conservador han logrado escorar la imagen pública de la juventud católica haciéndole perder los rasgos parroquiales, sociales y de pluralidad.

Se ha orillado pastoral y mediáticamente la gran pluralidad y universalidad del mundo católico, dando una imagen monolítica (donde la pluralidad se convierte en sospechosa o se margina), ultraconservadora (cualquier apoyo o vínculo que no sea a la derecha política es estigmatizado) y agresiva (que sigue el modelo de la Mayoría Moral liderada por el evangelismo republicano estadounidense). Si bien ello ha podido causar encontronazos con el 10% de la población que soporta el laicismo, el mayor malestar ante esta estrategia se sufre en el seno de la propia Iglesia.

Con el Síndrome de Flanders hacemos referencia al conocido personaje de Los Simpson, y consiste en que, para la opinión pública, la imagen de las personas religiosas en general y cristianas en especial se reduce aese perfil ultraconservador, intolerante, simplista y particularista que más alcance mediático tiene, pero que, sin embargo, no refleja a la mayoría, que es más plural, compleja y universal en la vida real y cotidiana. Además, con esa denominación no perdemos el imprescindible buen humor católico con que nos divirtió Amo a Laura.

¿Sufren los jóvenes católicos españoles el Síndrome de Flanders?

Vamos a examinar a continuación cuáles son los rasgos que contradicen el Síndrome de Flanders y, por lo tanto, no pretendemos hacer un retrato general. Los datos que vamos a exponer1 no son un acto de orgullo, sino que, más bien, proponemos un ejercicio de romper tópicos.

Jóvenes católicos de izquierdas y de derechas.

Un dato para comenzar. La Encuesta de Juventud que realizó en 2009 el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), y que constituyó la base del último Informe de Juventud en España del INJUVE, nos permite contrastar una primera nota: ¿son los jóvenes católicos de derechas? Si examinamos en primer lugar los católicos practicantesy vemos a aquellos que se posicionan ideológicamente, el resultado es el siguiente: el 50% son de centro, el 35% de derechas y el 28% de izquierdas.

Parece que esa diferencia entre el 35% y el 28% no permite sostener que claramente exista un exclusivismo conservador en el sector. Pero si vemos los porcentajes de los que tienen posicionamiento ideológico entre loscatólicos no practicantes, la relación cambia: el 46% se declara de centro político, el 37% de izquierdas y el 17% de derechas (CIS, 2009, jóvenes entre 15 y 29 años).

Si sumamos a los jóvenes católicos practicantes o no, que se posicionan ideológicamente (que no dicen que no es ninguna su ideología o no saben ni contestan), el resultado nos dice que el 47% son de centro, el 34% de izquierdas y el 19% de derechas. Parece que la imagen del retrato que quieren vender –y con el que quieren vender– se rompe.

Creadores de activación, confianza y sociabilidad.

Los jóvenes religiosos españoles son más sociables, optimistas, luchadores y seguros de sí mismos. La Encuesta del CIS (2009) nos permite conocer algunas disposiciones que son útiles para la vida pública.

En primer lugar, los jóvenes religiosos son más sociables: en una escala del 1 al 10, el 21% de los jóvenes religiosos creen que lo son mucho, mientras que piensan lo mismo el 14,8% de los no religiosos.

Los jóvenes religiosos también son más optimistas: consideran que lo son mucho el 20% de los religiosos, frente al 16% de los no religiosos.

Son más luchadores (25% lo son mucho, frente al 15% de los no religiosos) y se sienten más seguros de sí mismos (19% de los jóvenes religiosos, frente al 14% de no religiosos).

En conclusión, los jóvenes religiosos muestran un perfil social más activo, emprendedor y sociable.

Creadores de confianza social.

Además, los jóvenes católicos son los mayores creadores del capital de confianza social del conjunto de la sociedad. En general, los jóvenes católicos sostienen mayor confianza social; según la Encuesta SM, creen en mayor medida que es mejor confiar en la gente que no hacerlo.

Creadores de valor, tejido social y excelencia.

La misma Encuesta SM (2009) nos permite saber la escala de valoraciones más vitales que hacen los jóvenes de aspectos importantes en la vida. Al examinar por religiosidad y confesión la valoración de lo importante en la vida, se prueba lo siguiente: los católicos practicantes resaltan por ser los que dan más importancia a más aspectos, se toman más en serio más aspectos de la vida.

Los jóvenes católicos practicantes españoles (en comparación con las otras categorías de no practicantes, indiferentes, ateos o agnósticos) son los que valoran más en su vida la vida moral y digna, a los amigos, el tiempo libre o de ocio, los estudios, la formación y la competencia profesional, y también son los que valoran menos el trabajo. Es decir,están más enfocados a la excelencia y el disfrute que a la ocupación y el dinero.

Los católicos son los que más valoran la familia como grupo, y valoran en menor medida las relaciones binarias, como son aspectos tales como la pareja y una vida sexual satisfactoria.

Es decir, son en mayor medida creadores de valores como la amistad, la familia, el tiempo libre, la excelencia, la formación de capital humano y, a la vez, promueven más una vida no tan tomada por el trabajo.

Creadores de confianza institucional.

Además de crear confianza social, los católicos son mayores creadores de confianza institucional. Confían más en la mediación de lo institucional para generar bienestar social. En primer lugar, según el CIS (2009), los jóvenes católicos practicantes españoles son los que piensan en mayor medida que a través del voto se puede influir realmente: lo piensa el 31% de los católicos practicantes, el 27% de los no practicantes, el 19% de los no creyentes, el 20% de los indiferentes, el 19% de los ateos y el 14% de los agnósticos.

Los resultados de la misma encuesta sostienen que los jóvenes católicos practicantes son los que menos desconfianza e irritación sienten hacia la política. El 30% de los jóvenes católicos practicantes siente desconfianza respecto a la política, en comparación con el 45% de los agnósticos, el 37% de los ateos, el 37% de los indiferentes, el 35% de los no creyentes, el 34% de los de otras religiones o el 37% de los católicos no practicantes. Los católicos practicantes son, según la misma encuesta, los que muestran mayor confianza en las ONG, partidos, sindicatos, en el Parlamento y en la Monarquía.

Más demócratas.

Cuando el CIS pregunta a los jóvenes españoles si piensan que “a veces puede ser preferible un régimen autoritario”, los católicos practicantes son los que menos apoyan esta sentencia entre todos los tipos de jóvenes.

Además, los jóvenes católicos practicantes son los que creen más importante votar siempre en las elecciones (42%, frente al 38,5% de agnósticos, el 38% de ateos, el 29% de indiferentes, el 28% de no creyentes, el 29% de otras religiones o el 38% de no practicantes).

Creadores de moralidad pública.

Algo en lo que los jóvenes religiosos destacan es en su aguda sensibilidad moral, que valora con altos rangos aspectos éticos tanto de la vida pública como, integralmente, de la vida personal.

La encuesta del CIS nos muestra que los jóvenes católicos son los que más piensan que no se debe evadir impuestos: el 50% de los jóvenes católicos, frente al 46% de agnósticos, el 47% de ateos, el 39% de indiferentes y el 46% de no creyentes.

Efectivamente, la Encuesta SM constata que los católicos, por ejemplo, son los que ven menos justificado evitar pagar un billete en algún transporte público.

Los jóvenes religiosos creen en mucha mayor medida que hay que obedecer las leyes, casi el doble de porcentaje en la máxima calificación que cualquier otra categoría.

Más pacíficos y pacifistas.

Según la citada Encuesta SM (2009), los jóvenes católicos practicantes españoles piensan en mayor medida que el resto de jóvenes que la violencia de género en la pareja o el matrimonio no se justifica nunca. También sonlos que más condenan la violencia terrorista.

También son los que creen en mayor medida que nunca está justificada la pena de muerte, el suicidio ni tampoco causar destrozos en la calle, como rayar coches, romper papeleras, farolas, etc., o hacer ruido los fines de semana molestando a los vecinos. También son los que menos justifican el aborto y la eutanasia. En conclusión, los jóvenes católicos practicantes españoles son más pacifistas y pacíficos.

Más fieles y serenos.

Los jóvenes católicos son los que menos justifican el consumo de drogas, el adulterio y mentir a favor de tu propio interés personal. Los católicos practicantes también son los que menos sostienen la justificación de emborracharse a propósito y las relaciones sexuales entre menores de edad.

Más solidarios con los pobres y excluidos.

Los resultados de la Encuesta SM muestran que los católicos practicantes son los que más prestan una ayuda continuada a algún vecino, persona mayor, inmigrante, etc.: el 59% de los jóvenes católicos practicantes lo había hecho, frente al 54% de ateos, el 45% de agnósticos y el 47% de indiferentes. Los católicos practicantes son también los que donan en mayor medida a ONG u organizaciones similares.

Según los datos del CIS, los jóvenes católicos practicantes españoles creen en mucha mayor medida que hay que “ayudar a la gente que en nuestro país vive peor que tú” (lo considera muy importante el 55% de los practicantes, en comparación del 41% de los agnósticos, el 48% de los ateos, el 37% de los indiferentes, el 41% de los no creyentes o el 45% de los no practicantes).

Y también son los que más creen que hay que“ayudar a la gente que en otras partes del mundo vive peor que tú”: el 57,5% de los practicantes, en comparación con el 40% de los no practicantes, el 39% de los agnósticos, el 47% de los ateos, el 34% de los indiferentes, el 41% de los no creyentes.

Además, esa mayor solidaridad no solo se ve en el voluntariado o en la ayuda, sino también en el modelo social que apoyan. Según la Encuesta SM(2009), los jóvenes católicos practicantes son los que menos apoyan que haya que dejar libremente que el mercado funcione sin intervención del Estado.

Más ecologistas.

Entre los jóvenes españoles, los católicos practicantes son los que creen en mayor medida que “mi estilo de vida como ciudadano de un país desarrollado es importante para la conservación del planeta” (Encuesta SM, 2009), y los católicos practicantes son los que más sostienen que hay que elegir productos de consumo que no dañen el medio ambiente, aunque sean más caros (Encuesta CIS, 2009).

Más asociativos.

Según los datos de la Encuesta SM, los católicos practicantes son los que más contribuyen a crear comunidad cívica a través del asociacionismo. Los jóvenes católicos practicantes son los que pertenecen más a asociaciones: el 25% pertenecen a alguna asociación. Los católicos no muy practicantes, el 20%; los católicos no practicantes, el 18%; los indiferentes, el 17%; los agnósticos, el 19%; y los ateos, el 16%.

Los católicos en general pertenecen más a asociaciones deportivas (7-8%), que es el sector asociativo más frecuente. Pero, además, los católicos practicantes son los que más pertenecen a asociaciones educativas, artísticas o culturales (5%, frente al 2% de indiferentes, 3,7% de agnósticos y 3,2% de ateos, 2,9% de católicos no muy practicantes y el 3% de católicos no practicantes); los que más participan en asociaciones juveniles como scouts, guías, clubes juveniles (4,2%, frente al 1,8% de indiferentes, 2,4% de agnósticos, 12,5% de ateos); los católicos practicantes también son los que más pertenecen a asociaciones que defienden los Derechos Humanos y están más en asociaciones de cooperación internacional para el desarrollo.

Están claramente en menor proporción que otros tipos de jóvenes según creencia religiosa en asociaciones feministas. Pero los católicos son los que están más en asociaciones ecologistas o de medioambiente.

Los católicos practicantes también son los que militan más en partidos políticos: lo hace el 1,1% de los jóvenes católicos practicantes, frente al 0,6-0,8% de los no creyentes.

Para los demás y para todos

Todo lo dicho no es para el orgullo, sino para mostrar que hay valores que queremos poner con todos al servicio del bien común y, especialmente, de los que sufren. No solo se quiere dar, sino que se quiere compartir. Y somos conscientes de que los católicos tenemos mucho que aprender, y que los no creyentes, los creyentes de otras confesiones, el mundo en su creciente diversidad, nos tienen muchísimo que enseñar. Pero justo es reconocer que también tenemos mucho que aportar y, precisamente, muchas veces son los otros los que nos hacen sentir más esa responsabilidad.

Nuestro país necesita una reconciliación en la cuestión religiosa. Como dijo Benedicto XVI en su última visita a Santiago de Compostela,es urgente superar la ideologización y la manipulación de Dios para defender intereses que no le son propios. Hay intereses de un extremo y del otro en que domine una imagen ultraconservadora de los católicos en general y de los jóvenes católicos en especial.

Conforme no reconozcamos la sana pluralidad cultural y política de los miembros de la comunidad católica, estaremos no solo dejando sin hogar pastoral a cientos de miles de jóvenes, sino cometiendo una injusticia.

Es urgente una pastoral de acogida que sea universal y comunitaria, tradicional y creativa, con gusto por lo religioso y compromiso con los más vulnerables, inclusiva y valiente, cooperativa y respetuosa, con amor a la verdad, el bien y la belleza.

Hoy en día sigue siendo una deuda de la cultura religiosa de nuestro país el asumir el paradigma pastoral jacobeo de crear puentes y caminos. Habilitar senderos para que la grey podamos andar juntos por en medio del camino sin sentirse nadie perdido, ni al margen, ni echado al monte, ni en la cuneta.

Difícilmente gozaremos de mejor ocasión para reflexionar sobre esto que celebrando una Jornada Mundial de la Juventud al lado del que por naturaleza es constructor de puentes, el pontífice, Benedicto XVI.

Nota

1. Hemos hecho uso de dos fuentes recientes, los informes de juventud que cíclicamente hacen dos instituciones: la Fundación SM y el INJUVE. Para el primero, usamos los datos difundidos en la publicación dirigida por Juan González-Anleo y Pedro González Blasco (Jóvenes españoles 2010, Fundación SM, Madrid, 2010); y para el segundo, realizamos una explotación expresamente para este escrito gracias a que el CIS facilita la base de datos (Estudio número 2818, www.cis.es).

En el nº 2.764 de Vida Nueva.

JMJ 2011: algo más que palabras, por cardenal Carlos Amigo

2011-07-29T08:45:00.000-07:00

No solo se trata de un entusiasmo desbordante, sino que estos jóvenes están ofreciendo, en medio de una sociedad un tanto difícil, un verdadero ejemplo de cómo saber afrontar los problemas con objetividad, y sabiendo muy bien que solamente con esfuerzo y preparación se puede llegar a alcanzar los objetivos deseables.

Tenemos, y en muchos casos más de los que podemos imaginar, un testimonio verdaderamente ejemplar de un compromiso profesional y cristiano de los jóvenes. Suele decirse que una cosa es predicar, hablar, y otra el empeño en hacer las cosas bien. Quizás, en esto de los jóvenes y de su dedicación y entusiasmo real, las cosas ocurren casi al revés. El trabajo es bueno; las palabras desilusionantes.

Es que en este ambiente es difícil trabajar apostólicamente. Lo que se dice en la catequesis cae en el vacío de una familia desestructurada. Los medios de comunicación acabarán con la bondad del mensaje que queremos trasmitir en la escuela. La Iglesia no acaba de comprender a los jóvenes…

Así que estáis trabajando como jóvenes, con entusiasmo, preparación y buen ejemplo, y estáis hablando como si fuerais unos viejos sin esperanza. Pues necesitamos también de las palabras. De un lenguaje joven que corresponda ciertamente a la responsabilidad que estáis asumiendo. Todo es poco para construir la esperanza. Por ello, el lenguaje también es vehículo para que se nos abran los ojos y poder contemplar las posibilidades de bien que el Padre Dios ha puesto en nuestro camino.

Arraigados en Cristo y firmes en la fe. No podemos negar con las palabras lo que estamos testimoniando con los hechos. En obras y en palabras, así es como evangeliza Jesucristo. No tenemos otro modelo ni otro método. Él es la Palabra.

Puede haber una explicación, nada convincente por otra parte. Se tiene miedo a la esperanza. Mejor, a pronunciar palabras que suenen a un optimismo hueco y hasta presuntuoso. No se trata de una valoración acerca de la situación social, sino de la posibilidad de que mañana las cosas vayan un poco mejor. No es una cuestión opinable. Siempre que se trata del honor de Dios y del bien de las gentes lo posible es siempre obligatorio.

Y obligación tenemos de hacer las cosas bien y de prepararnos para ello, y de ser constantes en la ejecución, y de apoyarse unos en otros para conseguir el bien de todos. Pero no olvidéis, los jóvenes, que necesitamos también de vuestras palabras. Que nos hagan saber que estáis contentos e ilusionados. Que confeséis a Cristo con alegría. Que podemos contar con vosotros. Así, seréis doblemente testigos: en obras y en palabras.

Nos decía el papa Benedicto XVI que “numerosos jóvenes sienten el profundo deseo de que las relaciones interpersonales se vivan en la verdad y la solidaridad. Muchos manifiestan la aspiración de construir relaciones auténticas de amistad, de conocer el verdadero amor, de fundar una familia unida, de adquirir una estabilidad personal y una seguridad real, que puedan garantizar un futuro sereno y feliz” (Mensaje para la JMJ 2011).

En el nº 2.764 de Vida Nueva.

Una JMJ que escuche a los jóvenes, por José Lorenzo

2011-07-29T08:38:00.000-07:00

La Jornada Mundial de la Juventud de Madrid (JMJ) va a ser un éxito. Ya lo es, si nos atenemos a la espectacularidad de la propuesta organizativa y a la profesionalidad de quienes están detrás, velando para que todo esté a punto. Y será también un gran éxito porque jóvenes de todo el mundo se van a encontrar conmensajes llenos de sentido para su fe y su vida por parte de un Papa teólogo poco pendiente de los titulares periodísticos.

Sus palabras, dichas desde un país que se espera que sea espejo para la Nueva Evangelización, tendrán una dimensión universal, porque universales son los desafíos a los que se enfrenta hoy la Iglesia católica, entre ellos, el de la deserción de sus jóvenes.

Pero será una oportunidad perdida si la JMJ queda reducida a un mero encuentro de chicos y chicas con el Papa y no se propicia, desde la pluralidad de los carismas presentes, el encuentro con Jesús. Esta cita mundial y plurilingüe debería aprovecharse para ahondar en el lenguaje de la comunión, saliendo de los capillismos particulares con la voluntad de encontrarse e integrarse con los otros, con el prójimo que está en nuestra misma casa.

Sería también un error no poner oído a lo que los jóvenes le quieran decir a la Iglesia. ¿Vamos a estas jornadas con la voluntad de escucharles también o tan solo de catequizarles? Ellos son el futuro y no se sienten parte del pasado, ni en sus formas ni en sus lenguajes. En esta misma JMJ tenemos ejemplos –como el de la elección del himno oficial– de lo que pasa cuando se quiere hacer una cosa para los jóvenes, pero sin contar con los jóvenes.

Ellos vienen con predisposición a la escucha. Llevan tiempo preparándose en sus diócesis, con sus grupos, y se prevé que las catequesis de los obispos repartidas por todo Madrid estén abarrotadas. Pero, ¿estaremos verdaderamente dispuestos a escuchar lo que tengan que decir?

En el nº 2.764 de Vida Nueva.

JMJ. En agosto florece la esperanza, por monseñor Jesús Sanz

2011-07-29T08:30:00.000-07:00

Queridos hermanos y amigos. Paz y Bien. En estos días hemos visto a jóvenes asesinados por otro joven enloquecido en una isla junto a Oslo, en Noruega. Otros se han acampado en medio de las plazas de ciudades para reivindicar su particular decálogo, que oscila entre la justa y fresca aspiración a que las cosas sean distintas, y la revolución en nombre de la nada y del hastío. Otros se mueven de acá para allá buscadores inquietos pero tal vez sin norte y sin maestros, y como decía el Quijote deambulan sin saber de dónde vienen y sin saber a dónde van. Pero también hay otros que no van segando la vida de nadie, ni están en las movidas ácratas que terminan por llenarte de vacío, ni tampoco se agitan por entusiasmos de corto recorrido con dichas que duran lo que tarda un suspiro bebido, movido o fumado.

Sí, hay otros jóvenes, no pocos, están en los últimos momentos de preparación para el encuentro con el Papa Benedicto XVI en la JMJ, la Jornada Mundial de la Juventud. ¡Qué contraste de vaivenes, de posturas, de ideales! Siempre impresiona el hecho de que un grupo de más de un millón y medio de jóvenes, vengan a escuchar a un anciano octagenario que no les va a cantar ningún rap, ni a demostrar su resistencia física en un deporte de moda, ni a engatusar con una ocurrencia de revolución de medio pelo, sino que les va a hablar del Evangelio, de Jesucristo vivo, de la Iglesia de Dios.

Hay algo en el corazón del joven que se resiste y hasta se rebela. Benedicto XVI recuerda en su mensaje para la JMJ de este año en Madrid dentro de unos días ya, que el «tiempo la juventud sigue siendo la edad en la que se busca una vida más grande. Al pensar en mis años de entonces, sencillamente, no queríamos perdernos en la mediocridad de la vida aburguesada. Queríamos lo que era grande, nuevo. Queríamos encontrar la vida misma en su inmensidad y belleza».

Sí esta es la gran diferencia que hace distintos a unos jóvenes y a otros de una misma generación. No censurar la grandeza que les palpita por dentro, no acabar en un aburguesamiento que termina por domesticar las revoluciones que eran mentira. Con toda su inmensidad bella, con toda su grandeza nueva, hay algo que en el joven de cualquier edad, siempre se manifiesta como un reclamo que le surge de lo más verdadero y puro del corazón.

Porque ¿cuáles son los valores, las aspiraciones, las metas de una juventud diferente? El Papa lo apunta en ese mensaje con toda una carga de humilde realismo y de apasionada confesión: «Desear algo más que la cotidianidad regular de un empleo seguro y sentir el anhelo de lo que es realmente grande forma parte del ser joven. ¿Se trata sólo de un sueño vacío que se desvanece cuando uno se hace adulto? No, el hombre en verdad está creado para lo que es grande, para el infinito. Cualquier otra cosa es insuficiente. San Agustín tenía razón: nuestro corazón está inquieto, hasta que no descansa en Ti. El deseo de la vida más grande es un signo de que Él nos ha creado, de que llevamos su “huella”. Dios es vida, y cada criatura tiende a la vida; en un modo único y especial, la persona humana, hecha a imagen de Dios, aspira al amor, a la alegría y a la paz. Entonces comprendemos que es un contrasentido pretender eliminar a Dios para que el hombre viva».

Me resuenan estas palabras tan verdaderas como un respetuoso diálogo que sale al encuentro de las auténticas inquietudes de los jóvenes de todas las épocas. Una invitación a acompañar la búsqueda de las certezas desde el testimonio de quien ya ha encontrado la Verdad: Jesucristo. Estamos de enhorabuena. En agosto nos encontramos con Benedicto XVI en Madrid. Firmes en la fe y arraigados en Cristo, este año agosto no nos agosta, sino que florece. Vuelve la esperanza. No tengamos miedo de abrir las puertas al Redentor.

Recibid mi afecto y mi bendición.

+ Jesús Sanz Montes, ofm, Arzobispo de Oviedo

Los jóvenes, peregrinos de la fe, por Josep Àngel Saiz Meneses

2011-07-27T14:49:00.000-07:00

Carta semanal del obispo de Terrassa, monseñor Josep Ángel Saiz Meneses, correspondiente al domingo 31 de julio de 2011

El 31 de julio la Iglesia celebra la fiesta de San Ignacio de Loyola, el fundador de la Compañía de Jesús. He recordado, al ponerme a redactar estas líneas, que San Ignacio puso este título a su autobiografía: “El peregrino”. A él, que tan preocupado estuvo en su vida terrena por acercarse los hombres y mujeres, los jóvenes y los niños a Cristo, le encomiendo los frutos de esta peregrinación de fe de los jóvenes de hoy que es la Jornada Mundial de la Juventud.

En el mensaje para la celebración de la XVIII Jornada Mundial de la Paz, el 1 de enero de 1985, Juan Pablo decía a los jóvenes: “La vida es una peregrinación de descubrimiento; descubrimiento de lo que sois, descubrimiento de los valores que forjan vuestras vidas, descubrimiento de los pueblos y naciones para estar todos unidos en la solidaridad. Aunque este camino de descubrimiento es más evidente en la juventud, es un camino que nunca termina. Durante toda vuestra vida, debéis afirmar y reafirmar los valores que os forjan y que forjan el mundo; los valores que favorecen la vida, que reflejan la dignidad y vocación de la persona humana, que construyen un mundo en paz y justicia”.

Y al anunciar la IV Jornada Mundial de la Juventud, que se celebró en Santiago de Compostela, decía en el mensaje: “La peregrinación tiene un significado espiritual muy profundo y puede constituir, ya de por sí, una importante catequesis”. Y recordaba que había en el mundo un resurgir de la práctica de la peregrinación, sobre todo entre la juventud.

Y dirigiéndose a los jóvenes que se pondrían en camino hacia la ciudad del Apóstol, les decía: “Estáis entre los más sensibles que reviven hoy la peregrinación como camino de renovación interior, de profundización de la fe, de fortalecimiento del sentido de comunión y de solidaridad con los hermanos y como medio para descubrir la vocación personal”.

Esta es mi petición a mis queridos diocesanos. Recibamos a los jóvenes que pasarán unos días entre nosotros, camino de la JMJ, no como turistas, sino como verdaderos peregrinos de la fe, como hermanos en la fe y en la comunión de la Iglesia. En esta perspectiva adquiere todo su sentido que les acojamos, que les mostremos nuestras parroquias y nuestros movimientos, con sus limitaciones y sus valores. También nuestros templos y santuarios, los monumentos artísticos que nos legó la fe de nuestros antepasados.

Para todos los jóvenes acogidos en las diócesis de Cataluña y de Andorra se celebrarán unos actos conjuntos en Barcelona el 13 de agosto, actos en los que les acompañaremos los obispos de las diócesis catalanas y los obispos y sacerdotes que hayan venido con los jóvenes. A las 10h. se celebrará una eucaristía en el Espai Fòrum; a las 13h. habrá una recepción en el Ayuntamiento; por la tarde, los jóvenes recorrerán un itinerario espiritual y cultural por la ciudad, con visitas a la catedral y a las basílicas de Santa María del Mar y de la Sagrada Familia. Y a las 20h. se cerrará la jornada con un concierto en el Espai Fòrum.

En un escrito posterior espero referirme a los actos previstos del 18 al 21 de agosto en Madrid para que la JMJ de 2011 sea una verdadera peregrinación de fe.

+ Josep Àngel Saiz Meneses

Obispo de Terrassa

Los jóvenes y el corazón, por José Luis Restán

2011-07-27T14:10:00.000-07:00

Un estudiante de un instituto madrileño polemiza agriamente con su profesor que anuncia a la clase un examen para el lunes siguiente. "Profesor, tú no puede poner examen el lunes, los fines de semana son nuestro tiempo y lo necesitamos para descansar". Una semana después, este alumno participaba en una manifestación convocada por el colectivo "Jóvenes sin futuro", que reclamaba al "Sistema", "Casa, curro y jubilación". La manifestación acabó con fuertes enfrentamientos con la policía.

Un joven estudiante de Políticas hace campaña en su Facultad para que sus compañeros se trasladen a la acampada en la Puerta del Sol. Se dice anarquista y profesa en voz alta que acude allí porque al fin va a poder llevarse a cabo "la revolución". Al cabo de unos días ha tornado a clase, y una compañera con la que había polemizado duramente le pregunta por qué abandonó la acampada. "Porque aquello no es la revolución, estoy harto y desencantado". La compañera le pregunta en qué debería consistir entonces su ansiada revolución, y él responde: "no lo sé, tiene que ser algo que tenga que ver conmigo, que empiece dentro de mí".

Una joven experimenta una profunda tristeza en su relación con las cosas. Nada le basta: ni la relación con el novio, ni el descubrimiento de nuevos conocimientos en su carrera, ni la belleza del arte para el que está excepcionalmente dotada. Siempre falta algo. Algunos compañeros le dicen que se tranquilice y se divierta, que ya pasará esa melancolía. Pero hay un amigo que afirma que esa tristeza es signo de que está bien hecha, de que nada puede calmar su sed, porque es sed del Infinito. Ella le da crédito, pero le advierte: espero que al final haya respuesta, porque si no, no tendría sentido mantener abierta esta herida.

Son tres historias que conozco de primera mano y que nos hablan del corazón de los jóvenes, de la cultura que les envuelve, de su camino y de sus extravíos. Después volveré sobre ellas. Ahora quisiera partir de lo que dice Benedicto XVI en su Mensaje de invitación para la ya próxima JMJ de Madrid 2011.

El corazón de los jóvenes

"Al recordar mi juventud, veo que, en realidad, la estabilidad y la seguridad no son las cuestiones que más ocupan la mente de los jóvenes... Al pensar en mis años de entonces, sencillamente, no queríamos perdernos en la mediocridad de la vida aburguesada. Queríamos lo que era grande, nuevo. Queríamos encontrar la vida misma en su inmensidad y belleza... Desear algo más que la cotidianidad regular de un empleo seguro y sentir el anhelo de lo que es realmente grande forma parte del ser joven. ¿Se trata sólo de un sueño vacío que se desvanece cuando uno se hace adulto? No, el hombre en verdad está creado para lo que es grande, para el infinito. Cualquier otra cosa es insuficiente".

El Papa señala aquí un punto importante: el tiempo de la juventud no tiene que ser mitificado; es interesante porque en él se hacen especialmente vivas y transparentes las exigencias de lo humano. La fortaleza, la sencillez-ingenuidad de la juventud, son armas para que despunte con claridad lo humano. Al revés de cuanto se dice a veces, la madurez no consiste en poner orden al caos de la juventud, no consiste en moderar el exceso del deseo juvenil: consiste (ojala que así sea) en la verificación de la verdad que la juventud intuía, está llamada a ser el cumplimiento de la promesa que en la juventud resplandecía. Y cuando no es así, maduro se convierte en sinónimo de cínico, y ese es l fracaso de lo humano.

"Queríamos encontrar la vida misma en su inmensidad y belleza", recuerda el Papa. "Sentíamos el anhelo de lo que es realmente grande". No se trata de otra cosa. Ahí reside el corazón de la juventud, promesa de la verdad de lo humano.

Una cultura que aplana el deseo

Ahora bien, una cultura, una civilización, se mide por la capacidad de mantener vivo este corazón, de ofrecerle cauce y perspectiva para que realice su propio dinamismo. Desgraciadamente hoy, la cultura dominante en occidente no ayuda en este camino, más bien diríamos que tiende a aplanar el deseo cuando no asfixiarlo, mientras ofrece una panoplia inmensa de entretenimientos y di-versiones para que el sujeto, especialmente el joven, esté siempre fuera de sí. Y así sucede lo que Don Luigi Giussani describía en los años 80: "es como si los jóvenes hubiesen sido alcanzados... por la radiaciones de Chernobyl, el organismo es estructuralmente el mismo de antes, pero dinámicamente ya no es el mismo,.... como si estuvieran descargados afectivamente (sin energía para adherirse a la realidad).

Este drama lo han descrito también autores laicos como el crítico literario Pietro Citati: "Hoy día los jóvenes no saben quiénes son, tal vez no quieren saberlo... se detienen ante un umbral que quizás no se abrirá nunca... no desean actuar, prefieren quedarse pasivos", Y el famoso director de La Reppublica, Eugenio Scalfari, añadía: "la herida en estos jóvenes ha sido el aburrimiento, el aburrimiento invencible, el aburrimiento existencial que ha matado el tiempo y la historia, las pasiones y las esperanzas".

Efectivamente, si el hombre no encuentra la respuesta a esa sed que le constituye (o al menos una pista para perseguirla), todo se vuelve relativo y opinable, nada es capaz de atraerle... y eso es lo que documenta el misterioso letargo y el aburrimiento invencible. Podríamos decir que el fruto existencial del relativismo es esta desconexión de la realidad, este aburrimiento y desinterés que se constata fácilmente hablando con padres y maestros (siempre que se superen, claro está, los discursos formales). Naturalmente, de ese desinterés no está excluida, como vemos frecuentemente, la fe cristiana.

Pero dejemos claro que las crisis de los jóvenes son crisis de adultos: los adultos que han generado la cultura en la que están inmersos los jóvenes y los adultos que les han educado. Nuestros jóvenes han crecido en un clima marcado por la desconfianza sobre el significado y el valor de la persona, sobre su origen y su destino. Y además han vivido un tremendo déficit educativo, en la familia, en la escuela, en la sociedad como conjunto... también, en buena medida, en sus comunidades cristianas de referencia, cuando las han tenido.

Vías de escape

Ante este clima, evidentemente insatisfactorio, existen respuestas muy dispares. Existe, aunque atenuada por los fracasos cosechados al final del siglo pasado, la respuesta de las ideologías. Y no se puede descartar una nueva oleada. El hombre necesita siempre una hipótesis de respuesta a la esperanza que lleva inscrita en el corazón, como describe magistralmente Benedicto XVI en la Spe Salvi. Las ideologías salvadoras que pretendieron arrogarse esa respuesta, han dejado un rastro tremendo de destrucción, pero cuidado: la memoria es frágil y un contexto de crisis social, económica y moral puede ser el caldo de cultivo para que rebroten aunque sea con la piel cambiada. Por eso hacer memoria de la inhumanidad de estos sistemas y de su sinrazón, sigue siendo necesario hoy. Pensemos además que la ignorancia juvenil al respecto, es clamorosa, aumentando así la vulnerabilidad.

Existe la ilusión de una suerte de comunidad virtual de relaciones blandas que proporciona un cierto paraguas afectivo (típico de la sociedad virtual), una sensación de compañía que enmascara la soledad fundamental que tiene lugar cuando no hay un juicio compartido, cuando no tiene lugar una narración de la propia experiencia que se mide con los demás.

Existen por supuesto las vías de escape de la droga y el placer desenfrenado, la gran escapada de un mundo que no se entiende ni se ama, que resulta huraño y sin sentido y del que sólo se puede esperar algún goce desenfrenado y limitar al máximo el dolor, aunque a la larga esto sea imposible.

Pero estas y otras respuestas sólo consiguen ahondar el problema: la confusión tremenda del yo, la incapacidad de situarse en el mundo, la aridez de las relaciones, la charlatanería vacua, la soledad y una violencia latente (fruto de una rebeldía ciega) que es ya un rasgo social de ciertas franjas juveniles.

Un desafío para la Iglesia

Naturalmente para la Iglesia todo esto constituye un desafío de primera magnitud, que me propongo abordar en este momento. Lo haré partiendo de un diálogo que Benedicto XVI mantuvo con los jóvenes en 2007 durante su visita a la ciudad de Génova. Uno de ellos le plantea lo siguiente: "nos falta un centro, un lugar, o personas capaces de darnos una identidad; a menudo nos sentimos en la periferia de la historia, sin perspectivas y por tanto sin futuro; parece que aquello que esperamos no sucede nunca. Santidad ¿hay algo que nos permita llegar a ser importantes?"

En esta pregunta ciertamente inteligente, despuntan varias cuestiones. Aquí resuena el deseo de "ser protagonistas" (quizás esto tenga que ver con el deseo de esa revolución difusa de uno de los jóvenes a los que refería al principio), en un contexto en el que cada individuo parece ser una pieza anónima de un gran mecanismo que manejan los diversos poderes económico, político, mediático-cultural. Está también la sensación de orfandad, de no pertenecer a un lugar ni a una tradición, de ser una barca en ese mar confuso de la red social. Está la denuncia de una dramática falta de maestros (y de padres) con los que poder medirse. Y está la inquietante duda sobre si la espera del corazón se cumplirá, ya que aquello que esperamos "no sucede nunca". La misma inquietud que embargaba a la chica de la tercera historia que comentaba al principio.

Y Benedicto XVI coge al vuelo este desafío y despliega una respuesta originalísima. El Papa arranca de la contraposición centro-periferia que había planteado este joven, y afirma que la gran tarea para este momento es generar centros vitales en esa periferia nebulosa en que se mueve la vida de la gente.

El problema, señala el Papa, es que las células vitales de la sociedad, llamadas a construir "centros" en la periferia, están en peligro, no cumplen suficientemente su función. La familia, la parroquia, las asociaciones civiles, los movimientos.... deberían ser lugares de encuentro donde se aprende a vivir, donde se hace experiencia de las virtudes esenciales. Es preciso reconstruir esta red de centros vitales en la periferia, en la confusión de nuestras sociedades complejas. Centros de fe, de esperanza, de amor y solidaridad, donde crezca el sentido de la justicia y de la cooperación.

Necesitamos el coraje de construir esos centros, apunta el Papa, que se oponen a la disolución del yo, que le permiten el encuentro con los otros, y que son un auténtico lugar educativo, donde cada uno descubre su propio rostro y se hace protagonista. ¿Y cómo puede suceder esto? Sólo si en estos lugares el cristianismo se reconoce como una vida que se puede experimentar, como el cumplimiento de la promesa de verdad, justicia, belleza y unidad, que cada uno reconoce en su propio corazón.

Hablarles al corazón. Una propuesta a la altura de sus deseos

Eso implica en primer lugar que esa propuesta (la fe de la Iglesia vivida dentro de las circunstancias) se arriesgue a medirse con las preguntas y los deseos del joven. Recientemente ha dicho el Papa a la diócesis de Roma que es necesario "recorrer este camino que permite descubrir el Evangelio no como una utopía, sino como la forma plena y real de la existencia". Y la existencia significa el amor por una chica, el deseo de trabajar, los contenidos del estudio, la preocupación por la ciudad común, el temor al futuro... Mostrar que en cada una de esas facetas, la fe es la forma plena y real de la existencia, la única que está a la altura de los deseos del corazón del hombre, es absolutamente necesario para que el cristianismo sea algo relevante, algo que no barrerá el viento de la vida con sus fracasos y dolores.

Y esto implica estar dispuestos a correr el riesgo de medir la propuesta cristiana con la razón y con la libertad de los jóvenes, en un diálogo que puede ser (mejor, ¡que siempre es!) dramático y que requiere tiempo. Para eso no necesitamos un sistema o una organización, lo que necesitamos es un testigo: alguien cuya vida haya sido cambiada por el encuentro cristiano, alguien que "pertenece" a la comunidad de la Iglesia y que se "expone", dando razón de su experiencia frente al que tiene delante. Como decía el joven que interpelaba al Papa "nos faltan personas capaces de darnos una identidad". Esa persona es el testigo, y sin ella no hay propuesta ni educación, sin testigos esos espacios (familia, parroquia, escuela, comunidad) no serán "centros en la periferia". Y por eso aunque muchos pasan por allí, sus vidas no cambian.

Lo que puede vencer al relativismo no es un discurso correcto ni tampoco una mera propuesta de cambio moral. Lo que vence al relativismo (de los jóvenes y de los adultos) es el encuentro con la Verdad hecha carne, con la fascinación y la correspondencia de Cristo presente en la vida de la Iglesia. Una vida que no se reduce a doctrina, a moral o a prácticas de piedad. Es una vida-vida: "Yo he venido para que tengan vida, y la tengan abundante", dice Jesús en el Evangelio.

Tenemos que aceptar el riesgo de confrontar la propuesta cristiana (en toda su extensión y profundidad) con la libertad y la razón de los jóvenes. Y no basta con un enunciado, se trata de acompañar a los jóvenes en la verificación de la conveniencia humana de la fe. Precisamente lo que provoca el desapego y la irrelevancia, es la falta de esta verificación: que viviendo la fe sabré querer cien veces más a la chica de la que estoy enamorado, podré disfrutar cien veces más de lo que estudio, podré mantener cien veces más el impulso por construir una ciudad más hospitalaria y digna del hombre, podré afrontar cien veces mejor el vértigo de la enfermedad y del dolor. Porque el cristianismo es un plus de humanidad, porque como repite incansable Benedicto XVI, "Dios no quita nada, lo da todo".

En ese mismo diálogo con los jóvenes de Génova, Benedicto XVI decía que "la fe crea una compañía de personas en camino.... en la que, no obstante todos los problemas, nace la alegría de vivir". Yo he asistido, (¡asisto todavía!) al espectáculo de esa compañía de personas en camino. En camino por las circunstancias de la vida personal y de la historia, y por tanto nunca es un camino de rosas. Así la vida adulta se convierte en la verificación madura de los ideales de la juventud, en lugar de ser la playa a la que llegan los desechos de nuestros sueños. La "victoria" de la fe se juega en esta dramática disyuntiva. Porque no invitamos a los jóvenes a venir para otra cosa, sino para hacer este camino que les lleve a descubrir la verdad de su propia vida: que el deseo de su corazón no es una broma pesada, sino la huella imborrable que ha dejado el Dios que es razón creadora y amor definitivo. Un Dios que se puede encontrar por los caminos del mundo, como lo encontraron aquellos galileos hace más de dos mil años.

«Este es el tiempo del rescate de la conciencia personal. Es como si ya no pudiéramos hacer cruzadas o campañas sociales... Cruzadas programadas, grupos organizados. Un “movimiento” nace exactamente con el despertar de la persona. Es algo impresionante. Antes, lo comparaba a David contra Goliat. Precisamente la persona que, ante un engranaje aplastante, es lo más insignificante que exista, lo más ridículo, lo más desproporcionado y sin viso alguno de tener éxito, precisamente la persona es el punto de rescate. Y así, en mi opinión, nace el concepto de “movimiento”. Hoy, el mayor valor social para un contraataque es justamente que se produzca un “movimiento”, lo cual parece algo sin orden ni concierto, y nadie sabe cómo pueda acontecer. En efecto, su lugar de nacimiento es la partícula más inerme y desarmada que exista, es decir, la persona».
«Sólo lo concreto puede amenazar el dominio de lo abstracto. Y lo concreto es una presencia distinta. Una presencia distinta se expresa en palabras que dejan entrever una continuidad; en palabras que no “definen”, quiero decir, que no hacen como este mundo que pretende definirlo todo, y así cierra todo en un sepulcro, acaba con todo. Por lo tanto, deben ser palabras que expresan un contenido vivo, es decir, una presencia. Yo no logro encontrar otro motivo de esperanza que no sea el multiplicarse de estas personas que sean una presencia.
El multiplicarse de estas personas, y una inevitable simpatía o, estaría a punto de decir una palabra brutal, una “sindicalidad” nueva entre estas personas, tal como la expresa el término que utilizamos nosotros: un reconocimiento. Al margen de esto, la trayectoria [de un cambio social] es tan pobre, lo humano tan apartado, que es como si los mendigos de una ciudad tuviesen que combatir contra un poder que reina incontestado, sin que nadie le oponga resistencia. Hay que tener el coraje de asumir la verdad de nosotros mismos. El discreto coraje de la verdad de uno mismo. (…) En este sentido, yo le digo a todo el mundo que lo primero que hay que hacer es lo que parece lo más lejano: pedir. Les cito siempre el Innombrable, en Los novios de Manzoni: “Dios, si existes, ¡revélate a mí!”».
«No hay otra solución, sino el multiplicarse de estas presencias. Dice la Biblia: “cada hombre es responsable de sus hermanos”; alguien que tiene fe, aunque sea de manera implícita, no puede no conservar la confianza en lo humano y, por lo tanto, preocuparse de los que le rodean y convertirse en una presencia para cualquiera que tenga al lado. Empezando por el marido o la mujer, los hijos, los compañeros de clase, la universidad o el trabajo. Si esto se produce, es imposible que estas personas no se reconozcan entre ellas, no establezcan un vínculo de solidaridad, no sientan, como apuntaba antes, la necesidad de una suerte de “unión sindical”. Al multiplicarse estos átomos, surge un movimiento. Entonces, un movimiento se opone al engranaje de cualquier poder».
«Aun así, en mi opinión, esto es lo fundamental para un contraataque en la sociedad actual: el rescate de esa verdad que tiene lugar en cada persona, en mi mismo “yo”; que cada persona tenga el coraje de recobrar su verdadero ser, tomando conciencia de sí misma. (…) Y, además, que no rechace la solidaridad con los demás que tienen la misma suerte, la misma gracia, esto es, que no rechace formar parte de ese movimiento que el Misterio divino promueve en el mundo».

En la muerte de Amy Winehouse, por Jesús Riojano

2011-07-24T05:27:00.000-07:00

Este sábado,23 de julio de 2011, ha sido encontrada muerta en su casa la cantante británica Amy Winehouse. Tenía 27 años. Con dolor y tristeza, rescato sin retocar una columna que escribí sobre ella en septiembre del 2008.

Dos preguntas me rondaban en la cabeza esta tarde cuando oí la noticia, justamente cuando salía de casar a dos jóvenes ejemplares, alegres, realizados y comprometidos con la vida:

- ¿Quién aportará de verdad sentido y razones para vivir a tantos jóvenes que no lo tienen?

- ¿Quién les llevará la vida en abundancia que nos ofrece Jesús (Jn 10,10)? Pregunto quién les llevará vida en abundancia, no quién les hará bonitos discursos. Un discurso hoy lo puede hacer cualquiera.

Jóvenes y autodestrucción (Boletín Salesiano, septiembre 2008)

Jesús Rojano

Cuando escribo estas líneas, los medios de comunicación –sobre todo radios y revistas musicales y blogs de Internet-, debaten si la estrella musical del momento podrá cumplir su compromiso de actuar a primeros de julio en un gran festival de Madrid. Se llama Amy Winehouse, nació en Londres en 1983 en el seno de una familia judía, y con 20 años grabó un disco (Frank) que asombró a los críticos y seguidores del mundo de la música por la calidad de su voz y la fuerza incisiva de sus letras. Su segundo disco, Back to Black, publicado en 2006 (antes de cumplir los 23 años) ha sido número 1 en todo el mundo y ha ganado 5 premios Grammy, que vienen a ser como los Oscar de la música moderna.

Decir hoy que no se sabe quién es Amy otorga inmediatamente el título de analfabeto en conocimiento de la música juvenil contemporánea. Antes de cumplir 20 años tenía ya una voz con una fuerza impresionante y un desgarro que recuerda a las mejores cantantes de color de jazz y soul de la historia de este género musical… A los 13 años ya tenía un grupo musical y actuaba con éxito en público. Escribe como una persona de 30 años, su voz tiene el registro de una mujer de 40, y ya se ha casado y le ha dado tiempo a tener a su marido en la cárcel…

En definitiva, Amy lo tiene todo para triunfar y ser durante muchos años la mejor cantante en su género, por su calidad de su voz, de sus letras, de su fuerza artística… Podría ser así, le sobran cualidades y genialidad artística, y sin embargo… Sin embargo, tiene un gran enemigo: ella misma. Sus problemas con la droga son continuos, a finales de junio de 2008 está internada por ello en una clínica y nadie está seguro de que no se quiebre pronto su brillante carrera.

Ya ha tenido tiempo de estar decepcionada con la vida y el amor, y cantar así: “¿Por qué deseo no haber jugado nunca? / Vaya desastre el nuestro. / Y ahora, la última imagen. / El amor es un juego en el que siempre se sale perdiendo”. O también: “Él se va / el sol se pone / se lleva el día, pero soy adulta. / Y en tu camino, en esta sombra azul /mis lágrimas se secan solas”.

Su canción más famosa, que forma parte de su segundo disco, se titula Rehab, y en los primeros meses de 2008 se ha escuchado a todas horas en las radios de todo el mundo. El asunto que trata en esta canción se aclara sabiendo que hay que traducirla como “Rehabilitación”. En ella dice, entre otras cosas: “Ellos intentan que vaya a rehabilitación / y yo digo: ¡no, no, no! / Sí, he estado muy mal, pero cuando vuelva lo sabrás… / y si mi padre quiere llevarme a rehabilitación, no iré, no iré, no iré.../ El hombre me preguntó: ¿por qué crees que estás aquí? / Pero no tengo ni idea…”

¿Por qué una joven que parece haber logrado el mejor de los sueños y está en la cima de la fama parece elegir autodestruirse? ¿Y por qué es admirada y seguida por millones de jóvenes en todo el mundo…?

En otra de sus canciones recientes dice que la vida es como una pipa que hay que fumar y ella lo está haciendo rápido… Quizá sea una respuesta. Parece que la vida que hemos creado no satisface el ansia juvenil de felicidad, ni siquiera a los que parecen ser los grandes triunfadores de este tipo de sociedad. Quizá especialmente a ellos. Algo similar le sucedía en los años 50 al actor James Dean o al comienzo de los 90 al cantante Kurt Cobain, líder de Nirvana, que era el Winehouse de entonces y acabó suicidándose…

Quizá el promotor discográfico inglés Adrian Leight se aproxima bastante a la verdad cuando dice de ella: “Es una rebelde y mucha gente se identifica con eso. Hay gente peligrosa por ahí, pero ella no lo es. Sólo es peligrosa para sí misma”. Ese es seguramente el problema de ella, pero también hoy de millones de personas, especialmente jóvenes. La felicidad y el deseo de sentido pleno de la vida, cuando no se satisfacen en profundidad, con un proyecto de vida ilusionante y coherente, provocan un vacío que no se llena con nada, y la persona se vuelve autodestructiva.

Escuchemos de nuevo a Amy: “Me engañé a mí misma / como sabía que haría. / Te dije que soy un problema. / Sabes que no soy buena…” En realidad, ese “sabes que no soy buena” (una autoestima resquebrajada), unido al “no tengo ni idea por qué estoy aquí” antes citado (se supone que es la sincera respuesta al terapeuta que intenta ayudarla…), explican bastante bien las cosas. ¿Quién puede ofrecer soluciones –no sólo palabras- a tantos jóvenes que se deslizan por la cuesta abajo de la autodestrucción personal…?

Centinelas del mañana, por el cardenal Cañizares

2011-07-13T08:02:00.000-07:00

Aún resuenan los ecos de aquel inolvidable encuentro de 1982 en el Estadio «Santiago Bernabéu», de Madrid, del Beato Juan Pablo II con los jóvenes. Los jóvenes de ahora no habían ni siquiera nacido, algunos de los allí presentes son ahora sus padres. El Papa les habló entonces con tanta exigencia como esperanza del mensaje de felicidad que está en el camino que Jesucristo recorrió y nos dejó como su «autorretrato»: el de las bienaventuranzas. Permanece aún vivo, con toda su fuerza, el gran y gozoso IV Encuentro Mundial de la Juventud en Santiago de Compostela, en 1989, donde habló a los varios cientos de miles de jóvenes de Jesucristo, «Camino, Verdad y Vida».

Recordamos toda la fuerza de las palabras de Juan Pablo II en la Plaza de Colón, en su visita de 1993, cuando dirigiéndose a los jóvenes durante la canonización de San Enrique de Ossó, les dijo: «¡No tengáis miedo a ser santos!»; o lo que es lo mismo, «¡no tengáis miedo de Jesucristo, no tengáis miedo a seguirle!». «Venid y veréis», ¡contemplad su rostro reflejado en esa forma de vida suya, exigente pero que conduce a la felicidad que buscáis, la que os hará ser y sentiros dichosos!; en Él encontraréis el verdadero y pleno sentido a palabras tan gastadas y tan fundamentales: paz, amor, verdad, libertad, felicidad. ¿Y quién no mantiene en sus pupilas aquellas imágenes del aeródromo de Cuatro Vientos, en 2003 cuando un «joven de ochenta y tres años», el Papa Juan Pablo II, hablaba con tanta cercanía y amistad a los cientos de miles de jóvenes procedentes de toda España y Portugal, y les daba tanto ánimo para proseguir el camino sin miedo y construir una nueva civilización, la «Europa del Espíritu»?.

A propósito de los santos que iba a canonizar en la mañana del día siguiente, les dijo a los jóvenes en aquella ocasión: «Estos nuevos santos fueron jóvenes como vosotros, llenos de energía, ilusión y ganas de vivir. El encuentro con Cristo transformó sus vidas (…) Por eso, fueron capaces de arrastrar a otros jóvenes, amigos suyos, y de crear obras de oración, evangelización y caridad que aún perduran». Y añadió: «Queridos jóvenes, ¡id con confianza al encuentro de Jesús! y, como los nuevos santos, ¡no tengáis miedo de hablar de Él!, pues Cristo es la respuesta verdadera a todas las preguntas sobre el hombre y su destino.

Es preciso que vosotros jóvenes os convirtáis en apóstoles de vuestros coetáneos. Sé muy bien que esto no es fácil. Muchas veces tendréis la tentación de decir como el profeta Jeremías: ‘¡Ah, Señor!, Mira que no sé expresarme, que soy un muchacho». No os desaniméis, porque no estáis solos: el Señor nunca dejará de acompañaros, con su gracia y el don de su Espíritu». En efecto, «la propuesta de Jesucristo, reconocía el Papa Juan Pablo II ante los jóvenes de Bulgaria en su visita a aquella nación, puede parecer difícil, y en algunos casos puede incluso dar miedo.

Pero os pregunto: ¿es mejor resignarse a una vida sin ideales, a una sociedad marcada por desigualdades, prepotencias y egoísmos, o, más bien, buscar generosamente la verdad, el bien, y la justicia, trabajando por un mundo que refleje la belleza de Dios, aunque sea preciso afrontar las pruebas que esto entraña?». Así lo refleja una multitud inmensa de jóvenes en todo el mundo que viven una opción radical de fe y de vida y que son ya «centinelas de la mañana en la aurora del nuevo milenio».

Muchos de esos jóvenes acudirán con entusiasmo a encontrarse una vez más con otro «joven de 84 años», el Papa Benedicto XVI, sucesor de Pedro, que como el pescador de Galilea, sigue diciendo ante todos los hombres que todavía buscan y confían: «¿A quién vamos a acudir? Tú, Jesús, tienes palabras de vida eterna». Y, por eso, como aquel paralítico a la puerta del templo del Libro de los Hechos de los Apóstoles que esperaba que alguien le diese algo, los jóvenes en la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid, también recibirán de Pedro, de su actual sucesor, el Papa Benedicto XVI, el tesoro, la riqueza, capaz de levantar a los jóvenes y hacerles andar con esperanza e ilusión. Los jóvenes saben que el Papa, la Iglesia, no tiene «oro ni plata», no les va a solucionar los problemas económicos, ni el paro juvenil que les atenaza, ni tampoco les va a proporcionar lo que no pocos jóvenes sin ninguna esperanza buscan en la «movida o en una pseudocultura» alienante de nuestra época, una felicidad que no llena porque se limita a «pasarlo bien».

Saben los jóvenes, que acudan masivamente a Madrid de todas las partes, que lo que el Papa les va a dar es a Jesucristo, Cristo crucificado y resucitado, al que buscan como la verdad que los haga libres, o el amor sin límite que los sacie, o como la esperanza que los aliente: A eso acuden. Lo que tiene Pedro es lo que dará, está dando sin cesar el Papa a los jóvenes, a cada uno de los jóvenes, en su propia lengua y en su propia situación: «en nombre de Jesucristo, viene a decirles, les dirá a cada uno, levántate y anda»: porque eso es lo que necesitan los jóvenes, levantarse, ponerse en camino, dirigirse a un futuro con esperanza, anticiparlo, porque es posible con Él; el Papa les está diciendo ya: «ponte en camino y ve donde estén los otros jóvenes y muéstrales dónde está la felicidad, la libertad y la esperanza: en Cristo! ¡Venid y veréis! ¡Probadlo y proseguid el camino con la mirada puesta en Él, que sabe de desgracia y de sufrimiento, y no os retiréis no os echéis atrás; ¡con ánimo, y confianza; podéis!

El Papa, de una manera u otra, les pide que colaboren en construir una nueva sociedad, una nueva civilización, una nueva humanidad con la novedad del Evangelio y de la Luz de Cristo., Una «nueva humanidad», realmente nueva, hecha de hombres y mujeres nuevos, consciente de estar llamada a ser faro de civilización y estímulo de progreso para el mundo, decidida a aunar sus esfuerzos y su creatividad al servicio del bien común, de la paz y de la solidaridad entre las gentes.

Los jóvenes que buscan, creen y siguen a Cristo, sin duda, están comprometidos a ser hoy «operadores y artífices de la paz»; a responder «a la violencia ciega y al odio inhumano con el poder fascinante del amor», a vencer «la enemistad con la fuerza del perdón»; a testimoniar con sus vidas que «las ideas no se imponen, sino que se proponen»; a que «nunca se dejen desalentar por el mal». Para eso, los jóvenes necesitan la ayuda de la oración y el consuelo que brota de una amistad íntima con Cristo. Sólo así, viviendo la experiencia del amor de Dios e irradiando la fraternidad evangélica, podrán ser los constructores de un mundo mejor hombres y mujeres pacíficos y pacificadores.

Munilla y su episcopado, por Fidel Mateos

2011-07-12T02:49:00.000-07:00

No le ha tocado tarea fácil a don José Ignacio cuando el Papa le ha encomendado ser Obispo de su diócesis, San Sebastián. Munilla tiene las ideas claras y las llevará a cabo, y especialmente porque no se ve solo en su cometido. Hay hasta grupos en Facebook que muestran gran apoyo hacia él.

Si cada vez que un Obispo no nos gustase, montásemos la campaña mediática contra él que ya existe orquestada desde el interior del clero guipuzcoano, y se pusiera todo el Consejo presbiteral en rebelión entonces poca Iglesia íbamos a construir.

Seguimos con esas divisiones internas tontas, en las que muchas veces quien protesta proclama un Credo diferente al Católico, y como en lugares son mayoría tenemos que pensar que por eso tienen razón. Falta de confianza en tu Obispo, sucesor de los apóstoles, pero mucha más falta de confianza en el Papa, cabeza de la Iglesia. Al que no le guste se puede ir que nadie le obliga a estar.

Munilla claro que puede equivocarse, pero el tiempo pone a cada uno en su sitio. Ahora compruebo que el trabajo del anterior obispo Setién no era hacia lo eclesial, hacia la comunión. Se puede estar equivocado con lo que piensa o hace tu Obispo, yo lo estoy en muchas ocasiones, pero si se me pregunta expreso mi opinión, y si no lo hace, espero a que el tiempo dé la razón a uno u otro, sin dejar de hacer un trabajo pastoral que vaya en comunión con él.

El Obispo tiene que ser padre de sus sacerdotes y eso le costará Dios y ayuda conseguirlo a don José Ignacio, pero hay cosas que no se pueden consentir. Si piensa que sus seminaristas están mejor en Pamplona será por algo, aunque quizás sea mejor llevarlos a todos a Madrid.

Crisis y valores de la juventud en Francia, por Salvador Bernal

2011-05-19T13:32:00.000-07:00

La opinión pública francesa está conmocionada por un reciente caso de violencia juvenil. En París, un adolescente de 17 años cayó en una trampa tendida por una chica un poco más joven desde Facebook. Con otros dos amigos, sufrió todo tipo de sevicias y torturas hasta llegar al coma. No tenían otro móvil que humillar y hacer daño.

   Crecen en la sociedad fenómenos violentos más o menos semejantes, a pesar de la abundancia de las leyes. No se quiere aceptar que no siempre los problemas sociales se resuelven con normas jurídicas. En el fondo, para encontrar soluciones es preciso plantearse la raíz de la situación moral de nuestro tiempo.

   Lo recuerda en una entrevista a La Croix Daniel Marcelli, profesor de psiquiatría infantil y juvenil en la Facultad de Medicina de Poitiers, autor de Il est permis d’obéir, l’obéissance n’est pas la soumission (Albin Michel, 2010). A su juicio, actos de violencia como el sucedido en París reflejan la confusión entre la realidad y la imaginación típico de la adolescencia con un desbordamiento de las pasiones, que pone entre paréntesis la conciencia. Por eso, luego, no pueden explicar lo que ha pasado.

   “Este drama –afirma el Dr. Marcelli   refleja en el fondo la pérdida de los códigos morales y la dificultad de entrar en empatía, en identificación con los demás. Se produce una pérdida de los límites entre lo que se puede hacer y lo que no, entre lo que debe quedar en el ámbito del pensamiento o de la fantasía, y lo que puede ser externalizados, hecho”. Después de recordar la omnipresencia de escenas violentas en televisión o Internet, “la sociedad provoca la ilusión de creer que se puede hacer cualquier cosa”. A eso, se añaden, en la adolescencia, las intoxicaciones grupales, con la incapacidad de decir que "no" a los compañeros.

   En ese contexto, he recordado la radiografía de la juventud católica francesa que elaboró el diario La Croix. Se publicó en Semana Santa, y quizá por eso ha tenido menos eco (http://www.la-croix.com/Religion/S-informer/Actualite/Les-jeunes-catholiques-spirituels-et-solidaires-_EG_-2011-04-22-586221). Más de tres mil personas de entre 15 y 30 años respondieron a un amplio cuestionario. Se trataba de conocer cómo son esos católicos de las jornadas mundiales de la juventud, la iniciativa lanzada hace años por Juan Pablo II y secundada desde el primer momento por Benedicto XVI. La cita en Madrid, el próximo mes de agosto, está cada vez más cerca.

   Para muchos ha sido una auténtica sorpresa comprobar la viveza y naturalidad con que esos jóvenes viven su fe. Se comprende el título del editorial de Isabelle de Gaulmyn que presentaba el estudio: “Coherencia”. No se les puede reprochar ningún tipo de conformismo, porque hoy no es fácil ser creyente.

   La encuesta subraya el compromiso con la espiritualidad y los sacramentos. Su prioridad está ahí, y no en un conjunto de criterios morales. Un católico es ante todo alguien "que reza, que piensa en Dios" y "que ha sido bautizado". De hecho, la misa vuelve a estar en el corazón de la práctica religiosa de los jóvenes. La Eucaristía es "esencial" para el 59%. Lógicamente, el 81% estima que, para acercarse a Dios, la Misa se impone. El 72% acude a misa semanalmente. El 63% afirma practicar diariamente la oración; y el 24%, la lectura de la Biblia.

   La coherencia es también disciplinar y moral. En contra de tópicos, la encuesta descubre que muy pocos piensan que Roma deba autorizar la ordenación de mujeres o cambiar el orden jerárquico. De modo semejante, la liberalización de la moral sexual les parece una cuestión menor. Ávida de peregrinaciones y retiros, esta generación no está replegada sobre sí misma: más de la mitad de los jóvenes presta algún servicio dentro de la Iglesia. Y ese estilo se une al fuerte compromiso con la sociedad, que considera esencial el 34%. El 55% participa en alguna actividad solidaria, proporción muy por encima de la media nacional: asociaciones (66%), ayuda económica (44%), servicios concretos (27%), sindicatos o partidos (8%).

   Como concluye, Isabelle de Gaulmyn, “ese deseo de coherencia inspira respeto. Desmiente el mito de que los jóvenes, una vez pasado el entusiasmo de las grandes asambleas y de las JMJ dejan de asistir a las celebraciones ordinarias. Al contrario, para esta generación de Internet y de amistades virtuales, resulta esencial comunicarse juntos físicamente en un mismo lugar. Crecidos en el mundo de la imagen y la emoción, sienten necesidad de la belleza. La liturgia es, sin duda, una puerta de entrada para ellos en el misterio de la fe”.

El acercarse de la JMJ, por Ernesto Juliá Díaz

2011-05-19T13:30:00.000-07:00

No dudo de que todos los resortes puestos en marcha por el arzobispado de Madrid y por las organizaciones involucradas de lleno en la preparación de la Jornada, están en pleno rendimiento y cuidando hasta lo últimos detalles para que todo resulte lo más eficaz posible cara a Dios, cara a Cristo, cara a todos los hombres.

   A la vez, es relativamente fácil darse cuenta de que cuando comienza a oírse ya el silencio sonoro de la marcha de los miles de jóvenes que llegarán de todas las partes del mundo, “alguien” parece ponerse nervioso.

   Que el Ministerio de la Sanidad, con su Instituto de la Juventud, encargue a un reconocido masón un informe sobre “la juventud que da la espalda a la Iglesia”, no deja de ser curioso. En el fondo, detrás de esos encargos se esconde el miedo a la Resurrección de Cristo. Siempre hay “soldados romanos” dispuestos a mentir. Un informe así será siempre a gusto del pagador. Hay muchas maneras –más útiles y mejores- de despilfarrar el dinero de los españoles.

   Nunca me he preocupado mucho, lo reconozco, de las encuestas sociológicas a propósito de la fe, de las creencias de las personas. El cristiano sabe muy bien que la Iglesia fundada por Cristo se puso en marcha con poco más de cien personas, y que la Fe de uno solo puede ser ocasión para la conversión del mundo entero.

   Por eso, no pasa por mi cabeza la tentación de comentar un informe semejante. Me quedo con unas realidades más sustanciales, y que preparan mejor el acercarse de la JMJ.

   La primera realidad es el reverdecer de vocaciones sacerdotales en los Estados Unidos; y entre personas jóvenes. Un reverdecer originado en el seno de familias católicas; y en un buen tanto por ciento, en el seno de familias con más de cuatro y cinco hijos.

   La segunda es el acoso judicial que ha recibido un obispo del sur de Vietnam. ¿El motivo de la “persecución judicial”? Que hay demasiados bautizos en la diócesis. En el último año y medio más 50.000 conversos que han sido bautizados en la Iglesia católica, y en una sola diócesis. ¿Es también un cierto miedo a la Resurrección de Cristo?

   La tercera son las noticias que Salvador Bernal ha comentado en su último artículo en esta sección, y del que recojo lo que me parece más significativo: “La Eucaristía es “esencial” para el 59% de jóvenes católicos; el 72% acude a Misa semanalmente; el 63% afirma practicar diariamente la oración; y el 24%, la lectura de la Biblia”.
Después viene la participación de estos jóvenes católicos en actividades solidarias, caritativas, etc., y el compromiso humano con el hermano necesitado se corresponde con el acercamiento con Cristo Resucitado en la Misa y en la Oración.

   El encargado del informe –“gran comendador del supremo consejo masónico de España”- tiene la curiosa idea de afirmar “concepciones con tendencias totalitarias en el catolicismo”. ¿Los mártires cristianos que siguen muriendo por su fe en muchos países son “totalitarios”? El “totalitarismo de la ley”, con el que la laicidad “liberal” –que nada tiene que ver con el verdadero liberalismo- pretende imponer abortos, eutanasias, divorcios expres, manipulación de la educación sexual de los niños, etc. etc. ¿no es una copia del totalitarismo social de Stalin y de Hitler?

   El sonoro silencio del andar de miles de peregrinos que se acercan a Madrid origina un cierto nerviosismo a más de uno. La marcha de los peregrinos no la parará nadie: ellos, cada uno, han encontrado a Cristo Resucitado, y con Él caminan.

Jóvenes españoles, religiosidad y sectas, por Luis Santamaría

2011-04-20T16:39:00.000-07:00

El pasado mes de marzo, el Centro de Investigaciones Sociológicas reveló que durante el primer trimestre del año 2011 aumentó un 2,7% el índice de asistencia a la misa dominical y a otros actos de culto en España (que llega al 43,7%), aunque la estadística es ambigua en sus resultados, porque en el mismo período ha disminuido un 1,1% el número de los españoles que se consideran católicos (el 73,2%). Mirando otros estudios poblacionales, resulta que según el European Values Study de 2008, sólo el 54,4% de los españoles se considera “una persona religiosa”, frente a la media europea de 67,8%. Y si sumamos las personas que dicen estar muy interesadas o algo interesadas en lo espiritual –así, genéricamente– nos sale la mitad de la sociedad española: el 49,8%. Todos estos datos pueden servirnos para hacernos una idea de la “temperatura espiritual” de España según la sociología, y la permeabilidad que pueda haber ante el fenómeno de las sectas y la nueva religiosidad.

Pero quiero analizar, en concreto, los números relativos a la juventud. Y para ello me voy a servir del último estudio publicado en España sobre este segmento de la población, el Informe de la Fundación Santa María “Jóvenes españoles 2010”. Según el apartado dedicado a lo religioso, elaborado por Mayte Valls, “la religión sigue ocupando uno de los últimos lugares en una escala de valoración de las cosas más importantes para los jóvenes” entre 15 y 24 años. Es indudable que la socialización religiosa es menor, y que Dios es el gran ausente en las familias españolas, en un momento marcado por actitudes de vida consumistas y hedonistas centradas en el disfrute. “En este contexto es difícil que surja entre los jóvenes la inquietud por lo religioso”, señala, pero se asegura su estabilidad como un referente simbólico.

El estudio revela que el 53,3% de los jóvenes se definen católicos, frente al 16% de indiferentes, el 9,3% de agnósticos, el 17,1% de ateos y el 2% de creyentes de otra religión. Además, entre los creyentes habría un gran porcentaje de jóvenes no identificados por la institución eclesial, las prácticas religiosas y la moral católica. Saliendo de este ámbito, vemos que ha aumentado el número de jóvenes que no pertenece a ninguna asociación (81%), y que sólo el 2,4% participa en asociaciones benéficas, y el 1,6% en agrupaciones religiosas. No por casualidad, el asociacionismo es mayor en los jóvenes más religiosos.

Es más interesante aún el apartado de las creencias, donde nos encontramos con que el 19,8% de los jóvenes españoles cree en la reencarnación, superando al 18,8% de los que afirman su fe en la resurrección de los muertos. El estudio señala que crecen tanto la vivencia de una religiosidad católica “a la carta” como lo que los sociólogos denominan las “religiones civiles” (en torno a la ecología, el deporte, el culto al cuerpo, etc.).

Otro dato importante a tener en cuenta es el concepto sobre Dios, que puede estar abierto, y mucho, a las propuestas de las nuevas espiritualidades. En concreto, encontramos estas definiciones del Ser supremo: “lo que hay de positivo en hombres y mujeres” (32,8%), “algo superior que creó todo y de quien depende todo” (35,9%) y, sobre todo, “fuerzas y energías en el universo que influyen en la vida” (41,2%). Todas estas respuestas a la pregunta sobre Dios revelan una idea muy extendida de una divinidad impersonal, muy propia de las corrientes de la Nueva Era.

Seleccionando otros datos de interés, observamos que el 69,5% de los jóvenes cree que es posible vivir la fe “individualmente, sin compartirla con una comunidad de creyentes”, y el 50,1% defiende que “es una cuestión privada y debe vivirse privadamente”. Se trata de un fuerte individualismo religioso que, si bien parece a primera vista que inmunizaría al joven ante el importante carácter grupal de las sectas, lo deja a merced de corrientes espirituales de cuño intimista y de lo más variopinto.

Por último, considero fundamental observar las cifras de la confianza que otorgan estos jóvenes tan poco religiosos (la tercera parte de los cuales considera que “la creencia en Dios es una superstición como otra cualquiera”) al mundo de lo esotérico, fundamental en la nueva religiosidad. El 34,7% cree que en los horóscopos y la astrología “hay o podría haber algo de verdadero”; el 24,7% piensa lo mismo de lasmancias (técnicas variadas de adivinación); un 18,7% se fía de los curanderos o de la sanación por poderes; y la cifra más baja se da en la comunicación con el más allá, que convence al 14% de los jóvenes. Los números, curiosamente, son más altos en las mujeres que en los varones, en todos los casos.

Se constata un crecimiento considerable en estas creencias pararreligiosas con respecto a encuestas anteriores. No son datos contradictorios, los primeros y los últimos. Como afirma el sociólogo Juan González-Anleo, “el descenso en las creencias religiosas va habitualmente acompañado de un ascenso de las supersticiones”. Éste es, muy resumido, y con datos actuales, el caldo de cultivo para que, en tiempo de crisis global, los jóvenes de Occidente, ejemplificados aquí en los españoles entre 15 y 24 años, sean un público destinatario en gran medida de las ofertas del mundo de las sectas y de la nueva religiosidad.

¿Profesor o amigo? El desafío de Facebook

2011-02-20T15:36:00.000-08:00

La relación "virtual" entre profesores y alumnos en Facebook, ¿sirve para motivar el interés escolar de los chicos o más bien para confundir los roles de cada uno, en una ambigua identificación entre profesor y amigo? Este tema, tratado en el periódico de la izquierda francesa Liberation, ha tenido eco estos días en varias columnas del Corriere della Sera.

Una investigación realizada por el portal skuola.net con una muestra de mil estudiantes concluye que el 8% de los encuestados se relaciona con sus profesores a través de Facebook. ¿Cómo se puede valorar este tipo de contactos, cada vez más frecuentes, en el mundo de las redes sociales? Las opiniones al respecto son de lo más diverso.

Muchos critican estos contactos "virtuales" porque podrían generar preferencias en la relación entre profesores y alumnos al desaparecer la imparcialidad del juicio y dar paso a una cercanía que, vista desde fuera, puede parecer sospechosa. La relación debe ser con todos o con ninguno. Por otra parte, el profesor no debe ser "amigo" de sus alumnos, debe ser su profesor, y basta; maestro, no colega. El profesor "amigo" reproduce el equívoco del padre "amigo" de sus hijos, aquél que renuncia a ser autoridad por la ilusión de ser joven entre los jóvenes, simpático, atractivo. El vínculo creado en Facebook enfatizaría así un narcisismo rampante, hedonista, una homologación en los gustos y preferencias. Las consecuencias serían una renuncia al respeto, que exige distancia, a la separación de roles, a la obligación de situarse como modelo y no como igual. Preocupaciones que, visto el comportamiento de ciertos profesores en Facebook, no son del todo infundadas.

El profesor que, en su lenguaje y en sus modos, juega a ser un chaval no se hace amigo de sus alumnos, sólo pierde su credibilidad y su estima. En algunos casos se han tomado medidas drásticas. Como en Estados Unidos, en Virginia, donde se está preparando la votación de un documento que recomienda a los profesores que eviten tener contacto con sus alumnos a través de internet. Una solución radical que elimina posibles distorsiones pero también todo lo que tiene de positivo la platea de Facebook.

Paolo Di Stefano escribe en el Corriere: "En el fondo, no hay nada más parecido a una clase escolar que una red social. No en vano, Facebook nació precisamente en el ámbito de loscollege americanos para simplificar la comunicación interna en el campus". Es verdad que conlleva un riesgo, más grave aún que el amiguismo narcisista: que el diálogo nade en el vacío del ciberespacio para interrumpirse después en la realidad escolar cotidiana. Como observa Giuseppe Bertagna, profesor ordinario de Pedagogía en la Universidad de Bergamo, es bueno que los profesores "hablen con sus alumnos, que construyan una escuela que no sea distante ni burocrática, en vez de hacerse confidencias a distancia. El problema es que se hacen amigos en Facebook sólo para tener una coartada que les permita estar al tanto de lo que sucede en clase. Pero la educación necesita inflexiones de voz, movimiento de manos, ceños fruncidos". Así es. La educación se fundamenta en una relación personal, directa y no virtual, entre un profesor que no renuncia a ser maestro y un alumno que no se niega a ser discípulo. Ninguna escuela (o universidad) a distancia podrá eliminar la importancia de esta "fisicidad", de esta relación intersubjetiva y concreta.

Es más; llegados a este punto, ¿quién puede negar, como escribe Di Stefano, "que la ventana de internet no pueda abrir puertas más grandes, face to face, para una comunicación sana entre maestro y alumno?". Si el portal del profesor no es un lugar -como suele suceder- dedicado a los chismes y confesiones íntimas, sino de intercambio ideal con colegas y amigos, si es el ámbito en que se comparten artículos, ensayos, temas de actualidad, ponencias, exposiciones, explicaciones de argumentos desarrollados en clase, ¿por qué de algo así deberían quedar excluidos los alumnos? Si fuera así, nos encontraríamos con la paradoja de un profesor que comparte los resultados de sus reflexiones potencialmente con todos excepto con sus propios alumnos, con aquellos con los que precisamente tiene la responsabilidad ideal y educativa más grande.

Se trata, naturalmente, de elecciones libres. No todos tienen los mismos intereses ni las mismas motivaciones. Por eso, los profesores que utilizan Facebook como un espacio esencialmente privado, como un lugar de relax y ocio, tal vez deberían prohibir el acceso a su perfil a sus alumnos, pues en este caso la relación no sería de ninguna ayuda y sólo contribuiría a confundir los roles. Es diferente el caso de aquellos para los que las redes sociales resultan una ventana abierta al mundo, un lugar de intercambio de ideas y de conocimientos que pueden convertirse en algo no sólo "virtual". Aquí se abre la posibilidad de un nuevo areópago, de un encuentro ideal entre alumnos y profesores que amplía, con formas nuevas y originales, la realidad del horario escolar.

Bufanda roja para los jóvenes, por Mons. Demetrio Fernández

2011-02-20T09:42:00.000-08:00

El color rojo tiene un fuerte simbolismo. Es color de sangre, de bravura. Es color excitante. A lo largo de la historia ha tenido distintos significados.

Para los cristianos, en su larga historia bimilemaria, el color rojo es el color de la sangre de los mártires, es el color del Espíritu Santo. El uso del color rojo en la liturgia cristiana nos evoca un amor a prueba de fuego, el amor de Jesús y el amor que él nos ha dejado como mandamiento. Los mártires no han matado a nadie ni han ido contra nadie. Han amado por encima de sus fuerzas humanas, y sometidos a la prueba de salvar su pellejo o de ser cristianos, han sido capacitados para dar la vida libremente, perdonando incluso a sus enemigos. En Córdoba ha habido mártires en todas las épocas, en todas las culturas, en la época romana, en la época visigótica, en la época musulmana, en época reciente. En Córdoba hay bravura, hay casta, hay sangre derramada con amor y por amor a Cristo.

En la revolución marxista, sin embargo, el color rojo es color de odio, de lucha de clases, de oposición sistemática, es color de muerte y de destrucción. Los países que han llevado a la práctica esa revolución han visto retrasado su desarrollo, como ha sucedido en el Este europeo, han quedado anquilosados por un Estado que absorbía su libertad y su iniciativa. Ese color rojo no tiene futuro.

A los jóvenes que se preparan al gran encuentro con el Vicario de Cristo en agosto de 2011 en Madrid, en la Jornada Mundial de la Juventud y todas las actividades que le acompañan, se les entrega en estos días una bufanda roja. No es el rojo de la revolución marxista, cuyos resultados son un rotundo fracaso, ni el del nihilismo de Nietzsche, que conduce a la nada y al sinsentido aunque exalte al superhombre, ni el de la revolución sexual de Freud y sus discípulos, que hace esclavos del sexo por todas partes. La bufanda roja que se entrega a los jóvenes cordobeses estos días es el rojo del amor cristiano, que ha construido la historia apoyado en Jesucristo y en su Espíritu, invocando a María como Madre del amor hermoso, construyendo la civilización del amor y llamando a todos los hombres a una fraternidad universal que tiene a Dios como Padre, tal como nos lo ha revelado Jesucristo.

El sábado 19 de febrero, miles de jóvenes de Córdoba y provincia vienen a la ciudad. Están calentando motores para el gran encuentro de jóvenes este verano con el Papa, con Jesucristo, con otros millones de jóvenes del mundo entero, que quieren construir un mundo distinto, donde el odio y el pecado queden superados por el amor más grande, el amor de Cristo. Habrá todo tipo de actividades en esta jornada, música, fiesta, liturgia, piedad popular, gozo del encuentro con otros contemporáneos que comparten la misma fe y los mismos ideales. Pero todas esas actividades invitan a los jóvenes a cambiar de vida, a acercarse a Jesucristo, a vivir la vida de la gracia, recuperando la pureza de alma que ofrece el sacramento del perdón. Todo está preparado para que cada uno se encuentre con Jesucristo y le cambie su vida. No habrá botellón, ni preservativos, ni porros, ni marcha que diluye su persona y deja resaca.

El color rojo de esta bufanda es color de amor, de un amor grande y hermoso, que se ha cultivado en esta tierra, al acoger el don del Espíritu Santo. En estos jóvenes está el futuro de la Iglesia y de nuestra sociedad. Estos jóvenes vienen a demostrar que “la Iglesia está viva, que la Iglesia es joven, que la Iglesia lleva en su entraña el futuro de la humanidad, que es Jesucristo” (Benedicto XVI).

+ Demetrio Fernández, obispo de Córdoba

Los jóvenes y Benedicto XVI, por Mons. Carlos Osoro

2011-02-19T13:56:00.000-08:00

Estos días los jóvenes de toda nuestra Archidiócesis de Valencia habéis acogido la Cruz de las Jornadas Mundiales de la Juventud. No podemos olvidar el mensaje que ha traído la Cruz y el aliento que nos da para prepararnos al próximo encuentro con el Sucesor de Pedro en el mes de agosto, en Madrid, y a las jornadas previas en cada Diócesis de España. Nosotros recibiremos aquí, en las de Valencia, a veinte mil jóvenes de todos los continentes. La Cruz nos trae un mensaje que no podemos olvidar: de amor, de dignidad, de esperanza, de invitación a compartir, de entrega, de fidelidad, de olvido de uno mismo y de poner en primer lugar a Dios y a los demás.

El fervor y el afecto con el que se ha recibido la Cruz es testimonio de que los jóvenes cristianos de Valencia no olvidan a todos los que sufren en un mundo en el que cada día son más profundas las desigualdades, y en el que cada vez más somos acaparados por nuestras preocupaciones y olvidamos las dificultades de los demás. Lo hemos visto en Valencia. Los jóvenes se unen para cantar, rezar, dialogar, compartir con entusiasmo y alegría el ardor y la esperanza de su fe. ¡Gracias, Señor, por estos días que hemos vivido! La intensidad de tu presencia se hace más fuerte y me permite recordar algo que llevo en mi corazón y a lo que dedico mucho tiempo de mi vida y de mi ministerio episcopal: amar, confiar, estar con los jóvenes.

Os invito ahora a que dinamicéis cada día más vuestra generosidad. Hacedlo con la misma fuerza que habéis recibido la Cruz de las Jornadas, que expresa un modo de acoger a Jesucristo y una manera de vivir que deseáis tener. Hacedlo con el mismo entusiasmo con que en estos días habéis dado testimonio público de vuestra fe. Sí. ¡Abrid vuestro corazón a la llamada particular que el Señor os está haciendo a cada uno de vosotros! ¡No tengáis miedo! Dad una respuesta generosa a Jesucristo para ser testigos valientes de Él en medio de un mundo que necesita saber el camino que tiene que recorrer. Manifestad que Él es la vida de los hombres, porque en Él encontráis cada uno de vosotros sentido, felicidad y capacidad para poneros en un itinerario de seguimiento de su persona con todas las consecuencias.

Recuerdo mis primeros años de sacerdote en mi Diócesis de Santander y, muy en concreto, en Torrelavega. Allí comencé a trabajar con jóvenes en unos momentos nada fáciles. Allí comencé a decirles lo que ahora, después de muchos años, os repito a vosotros: esta tierra necesita de vuestra vida, queridos jóvenes. Necesita rostros concretos que entreguen la paz, el perdón, la reconciliación, que den un mensaje de tolerancia, de dignidad de la persona humana, que sean eco de las grandes respuestas a las preguntas fundamentales del ser humano. Pero, lo mismo entonces que hoy, tengo el total convencimiento de que esto no se puede entregar más que con Jesucristo, que es el Camino, la Verdad y la Vida. Vosotros que estáis sin prejuicios, sin fanatismos, que os molestan los odios y las violencias, que estáis en la edad en que forjáis los proyectos más bellos para el ser humano; vosotros que padecéis las dificultades reales que nuestra sociedad tiene, precisamente ahora que como jóvenes tenéis sueños, optimismos, audacia, ideales, deseos de compromiso, ¡abrid con todas las consecuencias vuestro corazón a Jesucristo! Ciertamente estos días me habéis impresionado con el abrazo que os dejáis dar por Jesucristo desde la Cruz.

El sábado viví un momento importante del encuentro de los jóvenes con la Cruz. Fue en el Centro Penitenciario de Picassent. Allí pude experimentar una vez más que vosotros, los jóvenes, sois capaces de ganar el corazón con tantos de vuestros gestos... y, muy especialmente, con vuestra generosidad y espontaneidad. Tanto los que fuisteis a llevar la Cruz como quienes la recibían respondisteis maravillosamente a la pregunta que a veces yo me hago: ¿serán capaces los jóvenes de mirar con valentía y constancia el bien, ofrecerán un ejemplo de madurez en el uso de su libertad, se replegarán desencantados de sí mismos? La respuesta me la disteis todos allí mismo cuando os hablé al corazón con la Palabra del Señor, ¡qué silencio! Recuerdo que os dije: junto a la Cruz que ahora adoramos, y que nos recuerda la Cruz en la que murió Nuestro Señor Jesucristo, estaban dos hombres que, por haber incurrido en faltas, les llevaban también a la crucifixión. Uno de ellos le dijo a Jesús: "acuérdate de mí". Y Jesús le respondió: "así lo haré, hoy estarás conmigo". Y os dije: esto mismo nos dice el Señor, "os recuerdo, os amo, estoy a vuestro lado, no temáis, fiaos de mí, hoy estás conmigo, permaneced en mi amor". ¡Qué experiencia de cercanía de Jesucristo vivimos en aquellos momentos! No había palabras. Sí había latidos profundos del corazón y serenidad en los rostros al darnos cuenta que el Señor estaba de nuestra parte, estaba con nosotros.

Os invito a difundir un nuevo sistema de vida, que es el que nos ofrece y regala Jesucristo: es el programa de las bienaventuranzas. Las palabras de Cristo hablan de persecución, de llanto, de falta de paz y de injusticia, de mentira y de insultos. E, indirectamente, hablan del sufrimiento del hombre en su vida temporal. Pero no se detienen ahí. Indican un programa para superar el mal con el bien. Efectivamente los que lloran serán consolados; quienes sienten ausencia de justicia y tienen hambre y sed de ella, serán saciados. Los que construyen la paz serán llamados hijos de Dios. Las certezas que nos da Jesús son evidentes. Sabemos que ese reino de los cielos ha sido inaugurado por Jesucristo con su muerte y resurrección. Nosotros estamos llamados a acercar ese reino, a hacerlo visible y actual en este mundo, como preparación a su establecimiento definitivo. Hacedlo queridos jóvenes. Este es el deseo del Papa Benedicto XVI y el de todos los hombres y mujeres de buena voluntad. Acercaos a Cristo, en este momento, ya. Preparad el Encuentro Mundial de la Juventud realizando esta tarea. Venced el mal con el bien. Y nunca olvidéis que el Bien es Jesucristo.

Cambio de paradigma pastoral

2011-02-06T05:09:00.000-08:00

En pocos días he vivido dos experiencias que me han hecho reivindicar con más apoyos el concepto de "cambio de paradigma".
La primera ha sido en Fátima (Portugal), en un encuentro del Secretariado Nacional de la Escuela Cristiana. Estaban representadas todas las congregaciones religiosas con centros educativos de Portugal, creo que no faltaba ninguna.
Ellos tienen conciencia de que las escuelas cristianas de España son más fuertes, tienen más trayectoria, más recursos, más estructura. Creo que tienen razón.
Sin embargo, ellos tienen algo que en España no tenemos. Todos los que hablaron al final de la jornada de formación mencionaron un mantra mágico: "A mundança do paradigma pastoral".
Allí se siente una energía especial y radical, que la mayoría comparte: estamos viviendo un cambio de paradigma cultural y, por lo tanto, necesitamos un cambio de paradigma pastoral.

La segunda experiencia es reciente, el pasado sábado, más de 100 personas se reunieron en la Diócesis de Bilbao para rediseñar el plan de pastoral de preadolescencia. Aquí cantan los números, los grupos de catequesis están vacíos. Tienen la suerte de que la crisis se expresa a gritos, mientras que en los colegios la crisis solo susurra sus síntomas.
Hicimos algo parecido a un "twitter de ideas". A partir de la exposición por mi parte de cuáles son las diez claves que movilizan a la generación Y, ellos participaban en una dinámica vertiginosa de generación de ideas y de acciones concretas para sus parroquias.
Comprobé que el milagro es posible. En tres horas habían hecho un cambio de paradigma pastoral. Incluso yo era partidario de que el vídeo de la sesión pasase a convertirse en el plan de pastoral de preadolescencia, que no hiciese falta escribirlo. ¿Se imaginan? El primer documento sin papeles, no por ilegal, sino porque se cuelga el vídeo en la web y ya está.
Si en tres horas fue posible hacer experiencia de cambio de paradigma, ¿por qué en las fases siguientes, se anula ese cambio de paradigma?
Eso mismo se preguntaba la gente sobre el Forum de Pastoral con Jóvenes. ¿Cómo fue posible aquel milagro? Está claro que si queremos podemos. Alguien debería responder a la pregunta: “¿Quién mató el espíritu del Forum, el icono vivo del cambio de paradigma pastoral?”.
Cuatro cambios de paradigma pastoral
El PEI, Proyecto Educativo Institucional, la hoja de ruta actual de Escuelas Católicas, marca el rumbo de este cambio de paradigma desde cuatro coordenadas:
1. Pasar del modelo de "actividades de pastoral" al modelo de pastoral "sistémico".La pastoral antes era la "maría", desatendida, sin recursos, personal, ni tiempos. En un intento de revalorizar la pastoral, hemos creado burócratas ahogados en reuniones, en papeleos y en millones de actividades, que pierden de vista lo esencial. La pastoral sistémica es aquella que sabe crear procesos educativos que aprovechan todas las sinergias educativas de un centro.
2. Pasar del modelo de "transmisión de la fe" al de la "competencia espiritual". En Pedagogía y en todos los ámbitos de la Sociedad del Conocimiento, hace tiempo que ha muerto el modelo de transmisión de información como estrategia de aprendizaje y conocimiento. ¿Por qué en pastoral no se acaba de superar? ¿Por qué seguimos aferrados al miedo de perder el mensaje? El mensaje es comunicación, es una conversación y requiere de dos partes que quieran hablar. Ahora mismo una de las partes no quiere escuchar, y la otra no quiere conversar.
3. Del modelo "conceptual" al modelo de "centros con inteligencia espiritual". Es ingenuo, además de ser una pérdida de tiempo, pretender alumnos con competencia espiritual si no tenemos líderes y centros con inteligencia espiritual. Sabemos cómo transformar un centro sin confianza, atemorizado, apático, rutinario, tóxico... y convertirlo en un centro con inteligencia emocional. Aprendamos, pues, cómo se construye un centro con inteligencia espiritual.
4. Del modelo centrado en el "alumno" al modelo de "liderazgo espiritual". La inteligencia espiritual de un centro se construye desde el liderazgo del equipo directivo, al tomar opciones sobre la cultura organizativa.
No es necesario más, basta con querer y creer.
José María Bautista
Autor de Todo ha cambiado con la generación Y

“De dioses y hombres” (Por la libertad religiosa), por monseñor Munilla

2011-02-06T05:02:00.000-08:00

A estas alturas ya nadie duda de que el cine no es, ni puede serlo, un arte aséptico en lo que se refiere a los valores o contravalores que transmite. La proliferación de películas de marcado acento anticatólico ha sido muy notoria en los últimos años, pero gracias a Dios, cada vez son más los que, poniendo en práctica el conocido refrán “más vale encender una luz que maldecir las tinieblas”, tienen la osadía de realizar un cine de marcada inspiración cristiana. Se trata de producciones generalmente modestas en su presupuesto, pero que tienen el acierto de trasladar a la pantalla, con notable éxito, testimonios reales y concretos, que contrastan con la abundancia de leyendas negras difundidas en la filmografía sobre la vida e historia de la Iglesia.

Pues bien, entre la amplia oferta que la cartelera cinematográfica nos ofrece en estos días, podemos disfrutar de la producción francesa “De dioses y hombres” del director Xavier Beauvois. En ella se narra lo acontecido en el monasterio cisterciense del Monte Atlas (Argelia) a mediados de 1996, cuando siete monjes fueron secuestrados y finalmente decapitados por la facción radical del GIA (Grupo Islámico Armado). El guión de esta película recoge con fidelidad la buena armonía de estos monjes cristianos con los pobladores musulmanes de aquella región, al mismo tiempo que la irrupción repentina del fundamentalismo islámico, que cambia por completo el escenario de pacífica convivencia. Lejos de ser una película que tome pie del fundamentalismo para satanizar al conjunto del Islam, refleja de forma sobresaliente el ideal del diálogo interreligioso propugnado por la Iglesia en el Concilio Vaticano II.
Este filme alcanza especial relevancia y actualidad, por el hecho de que su llegada a España ha coincidido con un momento de notable recrudecimiento de la persecución y el exterminio de las minorías cristianas de tradición milenaria, en países de mayoría musulmana e hindú. El destino de estos cristianos, tanto en Oriente Medio como en Oriente, se torna cada vez más dramático e incierto, a raíz de la confluencia de tres circunstancias: el resurgimiento de los fundamentalismos, el error y fracaso de la guerra de Irak, y el olvido de las raíces cristianas en Occidente. Los cristianos árabes se encuentran en medio de un peligroso “sandwich”: sospechosos de complicidad con Estados Unidos, por el mero hecho de ser cristianos; y al mismo tiempo ignorados por un Occidente laicista que se avergüenza de sus raíces.
Recientemente, el sociólogo Massimo Introvigne denunciaba que el fundamentalismo islámico y el laicismo, son dos caras de la misma moneda. Sin pretender comparar lo que ocurre en Oriente y en Occidente, es un hecho que la libertad religiosa no es respetada ni por unos ni por otros. En el fondo se trata de un desequilibrio entre fe y razón: El laicismo de Occidente difunde un racionalismo antirreligioso, mientras que los fundamentalismos de Oriente impulsan una religiosidad irracional. En Occidente existe una dictadura del relativismo, mientras que desde Oriente emergen los fanatismos intolerantes.
El desarrollo de los acontecimientos está demostrando que, en nuestros días, el diálogo interreligioso entre una cultura cristiana y otra musulmana o hindú es perfectamente viable. El verdadero choque de trenes se produce en el encuentro del laicismo, por un lado, y el fundamentalismo, por el otro, que se retroalimentan, hasta el exterminio. Lo malo es que, como dice el refrán, “cuando dos elefantes pelean, sufre la hierba”. Y en este caso, los principales perjudicados de esta situación están siendo las minorías cristianas en países de mayoría musulmana e hindú. Tanto en Occidente como en Oriente, el antisemitismo del siglo XX está siendo sustituido en el siglo XXI por un modo de cristianofobia.
El Papa Benedicto XVI dirigió un mensaje al mundo el primer día de este año, Jornada de la Paz, con el título de “La Libertad religiosa, camino par la paz”, en el que recordaba aquellas palabras del Concilio Vaticano II: “La libertad religiosa es condición para la búsqueda de la verdad. La verdad no se impone con la violencia sino por la fuerza de la misma verdad” (Dignitatis Humanae 1).
Como conclusión y ejemplo práctico, es emocionante escuchar en la escena final de esta bella película “De dioses y hombres”, el testamento que el superior de aquella abadía cisterciense dejaba escrito antes de su martirio: « He vivido lo suficiente como para saberme cómplice del mal que parece prevalecer en el mundo; incluso del que podría golpearme ciegamente. (…) Conozco el desprecio con que se ha podido rodear a los habitantes de este país tratándolos globalmente. Conozco también las caricaturas del Islam fomentadas por un cierto islamismo (…) Mi muerte, evidentemente, parecerá dar la razón a los que me han tratado de ingenuo o de idealista. Pero estos deben saber que, por fin, seré liberado de mi más punzante curiosidad, y que podré, si Dios así lo quiere, hundir mi mirada en la del Padre, para contemplar con Él a sus hijos del Islam, tal como Él los ve. En este “gracias” en el que está dicho todo sobre mi vida, os incluyo, por supuesto, a amigos de ayer y de hoy… Y a ti también, “amigo del último instante”, que no habrás sabido lo que hacías. ¡Sí!, para ti también quiero este “gracias” y este “a-Dios”, en cuyo rostro te contemplo. Y que nos sea concedido reencontrarnos como ladrones felices en el paraíso, si así lo quiere Dios, Padre nuestro, tuyo y mío. Amén. ¡Inshalá! ».

¿Para cuándo una manifestación a favor de la libertad religiosa?

2011-01-12T12:22:00.000-08:00

Hasta ahora las noticias siguen confirmando la persecución de los cristianos en países islamistas. No parece que nos importe mucho. Aquí no salimos a la calle para apoyar a nuestros hermanos en la fe. Basta una caricatura para que ellos amenacen vociferando. Es curioso, pero la solidaridad de los ciudadanos europeos capaces de acudir a cualquier manifestación, no mueve ni un dedo para protestar por las víctimas de la violencia religiosa. Y los datos hablan de una persecución que ya ha movido a algunos primeros ministros en tibias notas de repulsa. Para cuándo la protesta formal de la Unión Europea y sus ciudadanos. El silencio de hoy será la vergüenza del mañana.

Trabajo en red: comparte tu blog y tus artículos con otros jóvenes

2011-01-07T15:21:00.000-08:00

Nuestro portal pone en marcha una nueva sección en la zona de blogs, centrada en la recopilación de artículos y blogs interesantes para los jóvenes.

Este proyecto de evangelización empezó en el año 2004, y lleva con presencia en Internet desde 2007 en que se comenzó con el blog en Religión Digital y desde el año pasado en este portal. Contamos ya con una larga lista de excelentes colaboradores que puedes ver en la sección de blogs. Seguiremos recopilando artículos de opinión que nos parezcan de interés para otros jóvenes, pero ahora te animamos a que tú también colabores escribiendo nuevos artículos o enlazando los que ya escribes.

Desde Jóvenes Cristianos en Acción te ofrecemos la oportunidad de colaborar con este proyecto entusiasmante. Queremos completar el portal web con esta sección en la que reunir a tantos jóvenes católicos con sus artículos, blogs y opiniones, y también a los que no siendo tan jóvenes, tienen siempre algo positivo que decir a los jóvenes. Un espacio en Internet que sirva para sumar, para crecer en red mirando especialmente a los que somos jóvenes católicos. Por eso:
-Si eres joven católico y tienes un blog de temática religiosa, musical, deportiva, política, tecnológica, social...
-Si eres joven católico y te gusta escribir de cualquier tema de vez en cuando aunque no tengas un blog...
-Si eres joven católico y tienes un video, cortometraje, canción... inspirada en la vida cristiana...
-Y también si ya no te consideras tan joven pero tienes algo que decirles a los jóvenes con lo que escribes o grabas, si eres responsable de la pastoral de tu diócesis, si impulsas la pastoral en tu parroquia, movimiento apostólico, congregación religiosa...
-Manda también las convocatorias o crónicas de las actividades para jóvenes de tu diócesis, parroquia, congregación, movimiento... -Si conoces a alguien que pueda interesarle este proyecto...

Escribe a jovenescristianosenaccion@hotmail.com y propón la forma de colaborar o nuevas mejoras para que este proyecto siga estando al servicio de los jóvenes.

**Necesitamos un laico o un matrimonio, un religioso, una religiosa y un sacerdote que se atreva a contestar a las preguntas que los jóvenes quieran mandarle a través de nuestra página web. ¿Alguien se anima?

Gaudí por Etsuro Sotoo, por José Luis Almarza

2011-01-07T06:52:00.000-08:00

José Luis Almarza reflexiona sobre "La libertad vertical", un libro sobre el Templo de la Sagrada Familia, diferente a todos los demás, en el programa "El plan C" de la cadena Cope.

¿Qué busca nuestro corazón si no una Verdad que sea Amor?, por Benedicto XVI

2011-01-05T14:24:00.001-08:00

“Verbum caro factum est” – “El Verbo se hizo carne” (Jn 1,14).

Queridos hermanos y hermanas que me escucháis en Roma y en el mundo entero, os anuncio con gozo el mensaje de la Navidad: Dios se ha hecho hombre, ha venido a habitar entre nosotros. Dios no está lejano: está cerca, más aún, es el “Emmanuel”, el Dios-con-nosotros. No es un desconocido: tiene un rostro, el de Jesús.

Es un mensaje siempre nuevo, siempre sorprendente, porque supera nuestras más audaces esperanzas. Especialmente porque no es sólo un anuncio: es un acontecimiento, un suceso, que testigos fiables han visto, oído y tocado en la persona de Jesús de Nazaret. Al estar con Él, observando lo que hace y escuchando sus palabras, han reconocido en Jesús al Mesías; y, viéndolo resucitado después de haber sido crucificado, han tenido la certeza de que Él, verdadero hombre, era al mismo tiempo verdadero Dios, el Hijo unigénito venido del Padre, lleno de gracia y de verdad (cf. Jn1,14).

“El Verbo se hizo carne”. Ante esta revelación, vuelve a surgir una vez más en nosotros la pregunta: ¿Cómo es posible? El Verbo y la carne son realidades opuestas; ¿cómo puede convertirse la Palabra eterna y omnipotente en un hombre frágil y mortal? No hay más que una respuesta: el Amor. El que ama quiere compartir con el amado, quiere estar unido a él, y la Sagrada Escritura nos presenta precisamente la gran historia del amor de Dios por su pueblo, que culmina en Jesucristo.

En realidad, Dios no cambia: es fiel a sí mismo. El que ha creado el mundo es el mismo que ha llamado a Abraham y que ha revelado el propio Nombre a Moisés: Yo soy el que soy… el Dios de Abraham, Isaac y Jacob… Dios misericordioso y piadoso, rico en amor y fidelidad (cf. Ex 3,14-15; 34,6). Dios no cambia, desde siempre y por siempre es Amor. Es en sí mismo comunión, unidad en la Trinidad, y cada una de sus obras y palabras tienden a la comunión. La encarnación es la cumbre de la creación. Cuando, por la voluntad del Padre y la acción del Espíritu Santo, se formó en el regazo de María Jesús, Hijo de Dios hecho hombre, la creación alcanzó su cima. El principio ordenador del universo, el Logos, comenzó a existir en el mundo, en un tiempo y en un lugar.

“El Verbo se hizo carne”. La luz de esta verdad se manifiesta a quien la acoge con fe, porque es un misterio de amor. Sólo los que se abren al amor son cubiertos por la luz de la Navidad. Así fue en la noche de Belén, y así también es hoy. La encarnación del Hijo de Dios es un acontecimiento que ha ocurrido en la historia, pero que al mismo tiempo la supera. En la noche del mundo se enciende una nueva luz, que se deja ver por los ojos sencillos de la fe, del corazón manso y humilde de quien espera al Salvador. Si la verdad fuera sólo una fórmula matemática, en cierto sentido se impondría por sí misma. Pero si la Verdad es Amor, pide la fe, el ‘sí’ de nuestro corazón”

Y, en efecto, ¿qué busca nuestro corazón si no una Verdad que sea Amor? La busca el niño, con sus preguntas tan desarmantes y estimulantes; la busca el joven, necesitado de encontrar el sentido profundo de la propia vida; la busca el hombre y la mujer en su madurez, para orientar y apoyar el compromiso en la familia y en el trabajo; la busca la persona anciana, para dar cumplimiento a la existencia terrenal.

“El Verbo se hizo carne”. El anuncio de la Navidad es también luz para los pueblos, para el camino conjunto de la humanidad. El “Emmanuel”, el Dios-con-nosotros, ha venido como Rey de justicia y de paz. Su Reino -lo sabemos- no es de este mundo, sin embargo, es más importante que todos los reinos de este mundo. Es como la levadura de la humanidad: si faltara, desaparecería la fuerza que lleva adelante el verdadero desarrollo, el impulso a colaborar por el bien común, al servicio desinteresado del prójimo, a la lucha pacífica por la justicia. Creer en el Dios que ha querido compartir nuestra historia es un constante estímulo a comprometerse en ella, incluso entre sus contradicciones. Es motivo de esperanza para todos aquellos cuya dignidad es ofendida y violada, porque Aquel que ha nacido en Belén ha venido a liberar al hombre de la raíz de toda esclavitud.

Que la luz de la Navidad resplandezca de nuevo en aquella Tierra donde Jesús ha nacido e inspire a israelíes y palestinos a buscar una convivencia justa y pacífica. Que el anuncio consolador de la llegada del Emmanuel alivie el dolor y conforte en las pruebas a las queridas comunidades cristianas en Irak y en todo Oriente Medio, dándoles aliento y esperanza para el futuro, y animando a los responsables de las Naciones a una solidaridad efectiva para con ellas. Que se haga esto también en favor de los que todavía sufren por las consecuencias del terremoto devastador y la reciente epidemia de cólera en Haití. Y que tampoco se olvide a los que en Colombia y en Venezuela, como también en Guatemala y Costa Rica, han sido afectados por recientes calamidades naturales.

Que el nacimiento del Salvador abra perspectivas de paz duradera y de auténtico progreso a las poblaciones de Somalia, de Darfur y Costa de Marfil; que promueva la estabilidad política y social en Madagascar; que lleve seguridad y respeto de los derechos humanos en Afganistán y Pakistán; que impulse el diálogo entre Nicaragua y Costa Rica; que favorezca la reconciliación en la Península coreana.

Que la celebración del nacimiento del Redentor refuerce el espíritu de fe, paciencia y fortaleza en los fieles de la Iglesia en la China continental, para que no se desanimen por las limitaciones a su libertad de religión y conciencia y, perseverando en la fidelidad a Cristo y a su Iglesia, mantengan viva la llama de la esperanza. Que el amor del “Dios con nosotros” otorgue perseverancia a todas las comunidades cristianas que sufren discriminación y persecución, e inspire a los líderes políticos y religiosos a comprometerse por el pleno respeto de la libertad religiosa de todos.

Queridos hermanos y hermanas, “el Verbo se hizo carne”, ha venido a habitar entre nosotros, es el Emmanuel, el Dios que se nos ha hecho cercano. Contemplemos juntos este gran misterio de amor, dejémonos iluminar el corazón por la luz que brilla en la gruta de Belén. ¡Feliz Navidad a todos!

Benedicto XVI

¿Invitar a los jóvenes a la JMJ?, por Fidel Mateos

2011-01-05T14:23:00.001-08:00

Me llamo Fidel Mateos y deseo ser feliz. ¡Qué utópico! ¿no? Quizás pueda parecerlo, pero no puedo negar que lo deseo. Si no tengo la promesa de que puedo ser feliz ¿entonces qué hago aquí? Me entra miedo sólo de pensarlo.

A lo largo de mi vida me he encontrado con jóvenes con mis mismos deseos. Y una vez encontré a un hombre que dijo que era un joven de 83 años, se llamaba Juan Pablo II y era el año 2003. Ya en el año 2008 en Australia tuve el regalo de representar los jóvenes de Europa en una comida con el papa Benedicto XVI. Allí pude ver a un hombre muy humano, inteligente, sencillo, acogedor… un hombre que se interesaba por lo que un joven como yo le estaba contando. Comprobé que la Iglesia estaba en buenas manos, y que un hombre así es digno de confianza, porque no puede equivocarse.

Es cierto que uno no tiene que estar con el Papa para ver lo grande de este hombre. Pero el hecho es que me fío ahora mucho más de sus propuestas. Y este hombre, elegido para guiar la Iglesia, me proponer encontrarme con él y junto a todos los jóvenes del planeta en un encuentro en Madrid en agosto del año que viene.

No necesito grandes anuncios o campañas de publicidad para querer ir, sólo necesito fiarme de otro y compartir eso con mis amigos. Esto es lo que yo quiero hacer, participar de la próxima Jornada Mundial de la Juventud con los ojos muy abiertos, con mis amigos, con otros jóvenes y queriendo decir que si otros se fían de mí vengan con nosotros a participar. Al que le deje indiferente luego puede reclamármelo personalmente, pero que se arriesgue.

Intervención en Cope (Nos ponemos en marcha)

Triple dificultad (poder, tener, placer), por Rogelio Cabado

2011-01-05T14:22:00.001-08:00

Recuerdo con entrañable afecto a Juan Pablo II en sus homilías, hablando a los jóvenes sobre los grandes retos de nuestro mundo, ofreciéndoles la posibilidad de ser artífices activos en la construcción de una nueva “Civilización de] Amor”. No dudó en marcar claves de interpretación actual. Sus consejos eran un espaldarazo para vivir en intensidad la propia vida y hacer feliz la de los demás… Recuerdo muchos de sus consejos, de los que muchos hemos vivido décadas, un norte claro donde orientar nuestros esfuerzos y directrices, a nivel de grupo y a nivel personal.

Tengo la impresión de que hoy como nunca se otean con más claridad las idolatrías de nuestro mundo, de nuestra sociedad, en mi ambiente, y las tendencias en el propio corazón. Son tres idolatrías que conocidas y controladas, harán de nuestra vida un especial trampolín para alcanzar metas muy altas. El músico y aquellos que quieran educar desde ese areópago, conviene que tengan esa idea muy clara y tomen las medidas adecuadas para no dejarse esclavizar por estos tres grandes dioses: El poder, el tener y el placer: Tres esquinas de un triángulo capaces de cortar las voluntades más robustas, si no existe una referencia de vida sobrenatural: la ambición del poder, la ambición del tener y la ambición del placer… Nuestros queridos amigos epicúreos (S. III a.c) , entre otros, sabían muy bien de estas debilidades humanas, por eso no sólo renunciaban a ellas para alcanzar un dominio propio, sino que sometían su corporeidad hasta el punto de desmembrar su cuerpo de su alma para dar primacía al alma… El cuerpo era considerado un estorbo para el espíritu y por ello era abandonado y mitigado. .. La óptica cristiana es diferente… se renuncia a cada uno de esos tres extremos elevando sus opuestos, se superan las antípodas más elevadas desde la elevación de las virtudes más nobles, para así
sincronizar en un todo armónico el binomio cuerpo alma. De ahí que la ambición del poder se consiga superar desde el autodominio propio, para aprender a dominar y controlar el propio corazón y el propio cuerpo, dando a la capacidad de “poder” su lugar apropiado y su medida en la vida. La ambición del tener se supera con la plenitud del propio ser, de la plenitud como persona. Si uno quiere realmente tener, ha de aprender primero a ser, ser uno mismo y ser quien se es realmente en plenitud y no otro “sé quien eres”, “Tienes lo que Eres”. La pasión del placer se sobresupera y eleva desde la donación. Si uno quiere vivir el placer de una vida sana, y la plenitud en el placer, ha de comenzar por dar, entregar y entregarse. Hay más alegría en dar que en recibir, y si uno recibe es para dar más aún. Los mismos epicúreos, cuyo fin era la búsqueda del placer en su conducta, formulaban varios principios que enuncio brevemente, pero que pueden darnos luz…

Satisfacer los deseos naturales de la manera más económica posible

2 Perseguir los deseos naturales innecesarios (el arte, la gratificación sexual, etc … )
hasta satisfacer el propio corazón, pero no más alla…

3 No arriesgar la salud, la economía o la amistad en la búsqueda de la satisfacción de
un deseo innecesario, pues conduce a un sufrimiento futuro

4 Evitar al completo deseos innaturales innecesarios (fama, poder, prestigio,…) pues el
placer que ellos producen son efimeros..

Pues bien, estas observaciones obtenidas desde la simple razón, nos dan pistas

para determinar la plenitud personal a nivel humano. Ahora bien… estos mismos aspectos
enfocados desde el prisma de la fe, aportan una riqueza admirable pues se ven matizados,
corregidos y ampliados desde el evangelio:

1. Satisfacer los deseos naturales, no es un dios ni una meta en la vida, son
medios para la felicidad y supeditados a otros valores superiores.

2. Los deseos naturales innecesarios no son para satisfacción del propio
corazón, sino para enriquecer una plenitud superior a la del propio corazón. Ni siquiera
serían imprescindibles.

3. El fin de la propia salud o la economía o la amistad no debe ser la satisfacción
personal, ni siquiera la superación de ningún sufrimiento propio, presente o futuro. No
son un medio para conseguir mi felicidad, sino “nuestra” felicidad…

4. Un cristiano no evita los deseos innaturales innecesarios, pues no son un fin
en si mismos, sino sólo una plataforma para alcanzar bienes y fines mayores, como es
el ejemplo de vida, la evangelización desde esos medios, sembrar los valores cristianos
entre cuantos nos rodean, vivir un humanismo cristiano, …

Tener, poder y placer… : tres idolatrías de nuestro mundo, cuyos extremos
nos empobrecen y debilitan como artistas, como músicos y como personas. Jesús de
Nazareth, nos enseña a vivir el equilibrio: Frente al poder de este mundo abrazó el ser
esclavo; sin dejar de ser Dios, se hizo hombre. Frente a la ambición de tener, abrazó la
pobreza, que es la mayor riqueza. Frente a la ambición de placer prefirió abrazar el dolor
hasta morir clavado en una cruz. Estos Extremos abrazados por el Señor no son otra cosa
que los extremos del amor, y el que ama según el corazón de Dios, no necesita límites,
es libre, tiene un amplio horizonte para vivir, pues su Amor, está escrito con mayúsculas.
¿existe mayor libertad en este mundo?…Esta es una de las fuentes más importantes de la
creatividad.

Rogelio Cabado

¿Qué es Navidad?, por Martín Valverde

2011-01-05T14:20:00.001-08:00

“Nunca he visto a nadie vivir así”, por Tat’jana Kašina

2011-01-05T14:19:00.001-08:00

Nunca había oído frases del tipo: “Tengo prisa, tengo mucho que estudiar”, “Hoy no he estudiado suficiente”, hasta que conocí a mis amigos de la Universidad Católica de Milán. ¿De dónde viene tanto amor por el estudio? No tienen nada raro, son estudiantes como todos los demás, jóvenes y felices. Es verdad que esta universidad es famosa por su alto nivel, ¿pero acaso esto basta para que un joven se sienta feliz y estudie con interés?

Veamos quiénes son estos jóvenes. Son estudiantes que pertenecen al movimiento de Comunión y Liberación, hay casi 800 en toda la universidad. Son creyentes y viven una vida activa, plena. ¿En qué consiste? Los que quieren empiezan la mañana con la misa en la iglesia cercana de San Ambrosio. Algunos cantan en el coro. Luego, todos a clase. A las 12 se ven en la capilla de la universidad para rezar juntos el Angelus. No todos consiguen llegar, muchos tienen clase a esa hora, pero normalmente se reúnen entre 300 y 400 personas, que por supuesto no caben. Después de comer, vuelven a estudiar. En la biblioteca o juntos, en grupos. En resumen: es gente que vive la universidad. Y lo hacen con una conciencia clara: “Éste es un lugar en el que cada uno de nosotros está llamado a vivir el presente”, me explican. “Por eso para nosotros es como nuestra casa. Existe el riesgo de pensar que estudias para tu futuro, para encontrar un buen trabajo… Pero eso no basta. Queremos ser felices aquí y ahora, y para eso es necesario interesarse por lo que estudiamos ahora. Nuestra amistad nos ayuda en esto”.

Esta propuesta la llevan a todo lo que viven. Al empezar el año académico, por ejemplo, en la puerta de la universidad instalan una especie de punto de información para los de primero. La universidad es grande, no es fácil orientarse, y estas personas reciben a los que llegan por primera vez. Puesto que las primeras clases son las peores, los alumnos mayores de CL organizan grupos para ayudar a los nuevos a estudiar. No sólo les ayudan con las asignaturas más complejas sino que también les comunican una pasión por el estudio, como sucede en Caspoggio, donde todos los años organizan unas vacaciones de estudio con lecciones en grupo, pero también cantos, juegos y películas.

Los estudiantes pueden participar en la vida de la universidad también de otras maneras. Cada semana, los “consejeros”, los elegidos para representar a las diversas facultades, se reúnen para juzgar cómo se desarrollan las clases, las relaciones con los profesores…, cómo va el curso. Hasta los profesores escuchan sus indicaciones, en parte porque estos chicos no piden estudiar menos o tener menos exámenes, sino que realmente desean obtener el máximo provecho de sus clases.

Pero la vida en la universidad no es sólo estudio. Una vez a la semana tienen la Escuela de Comunidad, donde estudiantes y profesores se reúnen para meditar juntos algunos textos que se proponen. No es fácil: no hay que tomar estos textos a la ligera, como algo teórico, sino vincularlos a la propia experiencia, como una ayuda para vivir el presente. Quizás este sea el momento más importante de la vida estudiantil: compartir con otros la propia historia y escuchar los testimonios de los compañeros de curso y de los profesores favorece una cercanía espiritual y una verdadera amistad.

Además, todas las semanas se propone la caritativa, que consiste en ofrecer una ayuda gratuita a los que tienen más necesidad. Durante unas horas, los jóvenes van a una residencia o a un centro de discapacitados para hacer compañía a los que viven allí. O van a visitar a familias pobres, juegan con sus hijos y les ayudan en las tareas. Por otra parte, algunos venden libros en una librería universitaria llamada CusI, fundada por los propios estudiantes, que hacen de vendedores sin intermediarios, lo que permite encontrar precios más baratos. Hay otros que organizan varias iniciativas en la universidad, distribuyen manifiestos y cuelgan carteles en los que expresan su punto de vista sobre los hechos que suceden en el mundo. Dos veces al año, por Pascua y Adviento, se celebran los ejercicios espirituales de los universitarios de CL. Y en verano, las vacaciones en la montaña: una semana de lecciones, descanso, viajes, cantos, juegos y veladas juntos. Al terminar el último curso, cuando cada uno debe tomar su propio camino definitivo en la vida, peregrinan juntos a Czestochowa. Allí rezan delante de la Virgen para pedirle que bendiga su decisión.

Así es cómo vive un pequeño grupo de jóvenes la universidad. Creo que vale la pena mirar con atención su experiencia. De esa intensidad nace, de hecho, un interés por el estudio, una amistad profunda y la capacidad para no permanecer indiferente ante nada.

Tat’jana Kašina
Revista Huellas

La cacofonía juvenil, por Juan Rubio

2011-01-05T14:18:00.000-08:00

La JMJ-2011 puede ser una oportunidad perdida. Todo el esfuerzo financiero y organizativo se puede ir al traste si no se ajusta bien la sinfonía con los jóvenes convocados por el Papa. Puede derivar en un cacofónico concierto de neocon y papólatras. Hay que afinar y no dejar pasar la oportunidad.

Yago de la Cierva, director ejecutivo de la Jornada, ha dicho que el resultado del proceso llevado a cabo para el himno oficial ha sido un error, pues no ha gustado a los jóvenes. Un 20% decía que era malo y un 80% que era muy malo. En éstas estábamos cuando el informe de la Fundación SM pone el dedo en la llaga y nos presenta un preocupante perfil de nuestra juventud. Sería interesante aprovechar la JMJ para escuchar la sinfonía juvenil y no llevarlos, una vez más, a los aburridos conciertos de una Iglesia en la que su voz no cuenta. Hay una monocorde visión de los jóvenes, trazada por mentes que añoran pléyades inmensas de antaño llenando polideportivos. La juventud es algo más. Su melodía tiene que oírse.

Se está perdiendo la oportunidad para avanzar en una pastoral seria con los jóvenes, alejada de gritos espasmódicos y epidérmicos.

Juan Rubio
Vida Nueva